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家教 家训 家风 任何一个人的成长，家庭都是重要的因素。自古以来，家庭教育一直倍受重视。检视历代专家学者，大贤大哲，可以讲无一没有浓郁深厚的家庭教育背景。家庭教育对于一个人的影响至关重要，其表现方式相对而言，少时可称家教，长时可称家训，润染至子孙、族群可称家风。 家教一般是对孩提、少年时期，性趣的培养、习惯的养成、基本规范的引导，打下良好的学习、做人、做事的基础。《颜氏家训》讲“教妇初来，教儿婴孩”，因此，家教是奠基之教，从小筑牢学习和人生的根基。观古今家教的特点，重在三个方面。一是知识的启蒙。古代多是从“三百千千弟”开始。即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》，以此培养幼年、少年时期的学习性趣和基本功底，有条件的家庭父母亲授。著名语言学家黎锦熙三、四岁即接受启蒙教育，每天须认五个字。在其父亲湖南名士黎松安的严厉督促下，十一岁即读完了“十三经”。黎锦熙与其七个弟弟在科学技术、文化教育、文学艺术领域里，各自都有相当高的成就和相当大的贡献，被时人誉为“黎门八骏”，中有音乐家老上海名曲“夜来香”的作者黎锦晖。二是养成行为规范。童、幼时期，极早地传授传统文化的孝悌节俭，知书达礼、勤奋好学的规范，这就是家庭教养、素质养成。《三字经》中所说的“昔孟母，择邻处”，三迁其居，即为孟轲成长创造良好的环境。传颂千年的岳母刺字，更是以良苦用心规范子女道义行为的典范。再如民国时期，儿童少年接受的基本教育，亦有严格的训练。入学之后，要记住起码上面三代尊长的名字，否则，就是孝行有缺，甚至以后求职都受影响。三是营造有利于孩子成长的家庭氛围。为人父母不仅要在知识文化上对子女予以言传，还要在行为规范上予以身教。这不是一般的家庭能够做到的。如果在近代讲家庭、家族的兴旺，恐怕无过于湖南湘乡的曾国藩一族。其祖父曾玉屏虽身世不显，亦无大成，然其给子孙作的一幅对联却对曾氏家族影响深远。古训有耕读之家、书香门第之说，其联云：敬祖宗一柱清香，毕恭毕敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。曾国藩即便做了两江总督，其夫人、儿女、儿媳仍坚持纺纱织布、打浆做鞋。此种节俭、勤劳，自古以来，有几个家庭能够做到？后来数辈代际传递，曾氏家族耀眼夺目，其来有自。近日报载著名电影导演、演员姜文教子之事，姜文对两个六岁、四岁的儿子颇不满意，所谓“娇养无义儿”，大导演也真有胆识，暂时放弃自己事业，独自带着两个儿子，跑到新疆的阿克苏，带着他们跑步、和孩子一起吃糙米饭、手抓羊肉，父子仨一起洗衣服。父亲的榜样作用，数月之后，大见成效，两个儿子改变很多。 家训，是针对家庭及家族的群体。年龄渐长，就要明白事理，家训就成了圭臬。观中华历代有文化背景的家庭，无论是成书、成篇、成句，无不有家训的规范。家训的教导已经不是“家教”的小儿科，而更多的是砥砺志向、做人规范、行事准则、利害机宜、勤俭朴实、和睦和谐、道德情操等等。如果儿时家教是“扎根”，成人之后家教就是“树干”。历史上最早有影响的家训，当数三国时期诸葛亮的《诫子书》。中有名句：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不仅惠及子孙，而且成为千古文化人的共同追求。被誉为家训鼻祖的南北朝及隋代的颜之推所作的《颜氏家训》，皇皇二十篇，从伦理、劝学、精进、体健、情操等各个方面对其子孙训育备至。此后历代名儒名臣延祚家脉，皆有训辞，汇成传统家训的洋洋大观。至晚清时期一代文治武功的曾国藩，对其子女连篇累牍、目不暇接的家书，更是将家庭的规训推到了极致。大翻译家傅雷给其留学海外的钢琴家傅聪写的家书，自称是给儿子“做面忠实的镜子”。著名作家、傅雷的契友楼适夷在为《傅雷家书》作的序中说其对孩子的教育“苦心孤诣，呕心沥血”。读《傅雷家书》那种爱子、砺子的浓郁不化的亲情令人感动。 家风是针对家庭气脉的传承及风气、风尚的继承和光大。中国家庭特别崇尚承上启下，光前裕后。欧洲人讲历三代可产生贵族，中国人讲诗书传家，历三代可为望族。前面所讲，如果家教是“扎根”，家训是“树干”，那么家风就是“造林”。家风是代际绵延，让家训发扬光大，形成家脉，铸就家运、使子孙后代蔚成风气。家风的内涵，是一个家族价值观的秉承，人生观的延续，伦理观的宏扬，事业观的引领。纵观历史上有三代以上传承的家庭或家族，大到国家责任、民族兴亡，中到家道恢宏，才当大任，小到居家处世，言行举止，无不浸润着文化的血脉、家规的崇高和品德的风尚。试举几例：陆游送其次子陆子龙赴任作诗曰：“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁？”这是陆游劝子以国家、民生为己任，廉洁为官，大有放翁“得福常廉祸自轻，坦然无愧亦无惊”的夫子自道。曾国藩的弟弟曾国荃规训长子曾纪瑞：“科名勋业、道德文章、货利声色皆是浮云之过太虚。”此是讲的人生之境界。如果联想到其兄国藩劝其之诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云