阿尔寨石窟文化究的意义.docVIP

浅谈阿尔寨石窟艺术及其研究价值 呼和浩特民族学院 萨仁高娃 神奇美丽一望无际的鄂尔多斯高原怀抱之中有一块更为神奇的丘陵，丘陵之上耸立着一座孤零零的红砂岩石小山，名曰苏默图阿尔寨山。阿尔寨石窟就屹立在该处。阿尔寨石窟又称阿尔寨乌兰素，俗称百眼窑，因以石山包上开建有百余座大小石窟而得其名。称为阿尔寨的山岗共有三座，即“苏默图阿尔寨”、“伊克阿尔寨”和“巴嘎阿尔寨”。“苏默图”蒙古语意为“有庙的”，“伊克”是大，“巴嘎”为小。其中“有庙的阿尔寨”为首居南，“小阿尔寨”居其东约一公里处，“大阿尔寨”殿北。阿尔寨石窟曾是个佛教寺院，所以它是一个庞大的佛教建筑群。具体的讲，阿尔寨石窟位于内蒙古鄂托克旗境内，“鄂托克”一词系蒙古语，汉译为“营”或“部”，是元、明两朝蒙古“万户”下设行政建制名称，即“千户”辖地。“阿尔寨”也是蒙古语，汉译为“隆起的”、“平地突起的”之意，蒙古人也称之为“阿尔寨乌兰乌苏”、“阿尔寨乌里雅苏”、“阿尔寨阿贵”等。此地历代为北方少数民族游牧、生息之地，自古以水草丰美、土宜产牧、牛马衔尾、群羊塞道著称。阿尔寨石窟坐落于鄂托克旗阿尔巴斯苏木东北部大草原，距乌兰镇有130公里。该山为红色砂质岩山包，东西长约400米，南北宽约200米，山高出周围地表面约40余米。山定平坦，略呈方圆形，山虽小，但岩壁陡峭，在险峻的峭壁上分布着许多大大小小的石窟，石窟分为上中下三层，依山就势凿壁出石窟。石窟开凿于北魏中期，终于明末，而以西夏、蒙元时期最盛。 1 阿尔寨石窟的盛哀 1.1 始建期 阿尔寨石窟的开凿始于北魏。这一时期，由拓跋鲜卑族建立的北魏政权（442～534年）在今内蒙古中西部和北部地区也有着强大的势力和影响。拓拔鲜卑族尊崇佛教，在其统治区域内依山凿窟，大同云冈石窟达到当时石窟文化艺术登峰造极的程度。阿尔寨石窟开凿稍晚，大约在北魏中晚期。 1.2 发展期 西夏时期是阿尔寨石窟的发展时期。10世纪后崛起的西夏王朝使佛教再度得到空前传播，在其境内广建庙宇，开凿石窟，推动了西夏时期佛教艺术的繁荣和传播。尤其是西夏后期，由于西夏王族的创导，积极引进藏传佛教，不少西藏高僧被奉为上师，造窟礼佛之风大盛，因此在佛窟中密宗题材和藏式风格的壁画增多，对西夏佛教画坛产生了重要影响。阿尔寨石窟所在地区在西夏时期属夏州和宥州地区，是拱卫河西地区之军事要地，因此，阿尔寨石窟不少即为此时凿建。从阿尔寨壁画的石窟布局、众多的浮雕石刻佛塔形制、大量的密宗题材，以及石窟藻井装饰及图案等特征，也可见其与敦煌莫高窟、榆林石窟一脉相承之处。 1.3 鼎盛期 蒙元时期是阿尔寨石窟的全盛时期。成吉思汗晚年南征西夏时，曾经在阿尔寨地区活动过，灭西夏之后，阿尔寨石窟即为蒙古人祀佛之地，又为祭礼成吉思汗之所。因此，在山顶修建了规模宏大的藏传佛教寺庙，用于佛事和祭祀，使阿尔寨石窟的内容、表现形式均大为丰富，呈一时之盛。1578年（明万历六年），蒙古大汗俺答汗与藏传佛教格鲁派（黄教）大师索南嘉措，在青海湖边仰华寺举行了历史性的会见。从此，蒙古统治者开始转而推崇格鲁派藏传佛教（即黄教）。阿尔寨石窟在鄂尔多斯部的经营下再度兴旺，特别是壁画内容与技法，均以格鲁派风格为主。 1.4 转折期 明朝（北元）时期，是阿尔寨石窟由盛而衰的时期。1386年，明朝攻占北京，元朝退回蒙古草原。 1.5 衰亡期 明末，蒙古大汗林丹汗先信奉格鲁派藏传佛教，后又改奉萨迦派。据民间传说和有关史料，林丹汗战败于满洲，在1632年西迁途中进入鄂尔多斯，大规模破坏该地区的格鲁派寺庙，毁掉了鄂尔多斯黄教胜地阿尔寨石窟。从此阿尔寨石窟由盛而衰。 1.6 破坏期 进入20世纪60年代，阿尔寨石窟受到了空前的破坏。“文化大革命”的十年动乱，给阿尔寨带来了厄运，红卫兵镐刨锹铲，横加破坏，石窟内佛像无一幸存，壁画也大多被毁。目前阿尔寨石窟仅有近千幅壁画得以保留。阿尔寨山上原有寺庙建筑，至今仍有6处遗址；环山凿有65座石窟，坍塌或被风沙掩埋的有18座，目前较完整的尚有43座；山周围岩壁上刻有大小浮雕佛塔22座。 2阿尔寨石窟的艺术 2.1建筑艺术 阿尔寨山顶原有较大规模的建筑，可惜焚于战火，现在只能从残存的基础以及散落的琉璃瓦、兽头瓦当、青花瓷片等想像当年的富丽堂皇了。阿尔寨石窟均为依山凿壁而成，面积多为10~20平方米，30平方米左右的大型石窟仅有1座。石窟的形制主要有中心柱式窟，平面呈方形、长方形单间石窟等几种。石窟均为拱形或方形门。有的窟内凿有壁龛、须弥座，有的顶部凿出网状方格，个别的顶部中心凿出莲花藻井。阿尔寨石窟主要以第28号窟建筑为主，因为它基本还保留着北魏石窟建筑风格。从位置上看，这座石窟占据了整个阿尔寨石窟岩石最合适的位置。这是阿尔寨最古老的一眼石窟。壁画颜料均属古代石墨颜料，至今还遗存的壁画中东