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顺其自然，无为而教 四川省荣县中学 曹焯辉 内容提要：《顺其自然，无为而教》一文是拙作《〈道德经〉与现代素质教育》的引言。根据《道德经》（即《老子》）的核心思想“顺其自然，无为自化”，阐释“顺其自然，无为而教”的现代素质教育思想。 春秋晚期思想家、道家学派创始人老子的《道德经》，也称《老子》或《五千言》，是我国第一部具有完整体系的哲学著作。诗化的语言，音韵和谐，凝练精粹。内容博大精深，涵盖百家，涉及哲学、政治学、军事学、伦理学、养生学等方面，被后人誉为“万经之王”、“百科全书”。共八十一章，包括上篇《道经》三十七章和下篇《德经》四十四章。“道”是《道德经》一书的核心概念，是哲学上的最高范畴。“道”是先于物质存在的客观存在，是一种“无状之状，无物之象”的东西，无形无象，无言无声，不能靠人的感官直接感知，也很难用文字具体描绘，可以理解为是物质世界的本体、实质，是自然界、宇宙的自身，是孕育天地万物包括人类的总根源。“道”又是制约一切事物运动发展的总规律，突出地表现为对立转化和返本复初；这也使《道德经》一书表现出丰富的朴素的辩证法思想。 《道德经》一书表达的核心思想是顺其自然，无为自化。同《论语》一样，两千多年来，对中国思想文化的发展产生了深远的影响。不仅历代学者们争相阐经释义，就连贵为九五之尊的皇帝们如唐玄宗李隆基、清福临皇帝也为《道德经》注释，宏扬道学思想。现代学者蒋梦麟有“三子”说：“以孔子做人，以老子处世，以鬼子办事”。“以孔子做人”，以孔子主张的君子的标准修身养性，作为做人的原则；“以鬼子办事”，以洋人的科学务实的态度做事——鬼子者，洋鬼子也。“以老子处世”，就是把老子主张的平和柔顺、无欲不争的态度作为处世的准则。而近代改良主义学者梁启超对《道德经》也推崇备至，说《道德经》是“道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵”。 老子也是西方人最感兴趣的哲学家之一，西文版《道德经》有三百多种，《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。美国学者蒲克明预言：《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。 人们对文约意丰、体大思精的《道德经》的诠释涉及百科，但几乎没有系统地阐述《道德经》这部哲学名著蕴含的教育学思想的。当我无数次被这部智慧之书的光芒所吸引时，我从教二十多年的教育体验也被激活了，就产生了要把心里的感动和共鸣写下来的强烈冲动。作为中学语文教师的我，平时也写写文章，不过都是写些带有文学性的诗歌、散文、课本短剧之类的，对于教育教学论文，除了评职称必须写以外，是没啥兴趣的。可是读了《道德经》后，我对二十年来的教学经历有了深刻反思：教师可以不是理论家，但必须有理论素养，因为缺乏理论指导的实践是盲目的实践，会迷失方向；教师可以不是教育家，但必须有正确的教育理念，因为在错误的教育理念下的教育是误人子弟的教育；教师甚至可以不是教学骨干，但必须是师德标兵，因为寡德缺德的教师是配不上“人类灵魂工程师”的称号的。同时，也痛心地感到我这二十多年来的教育教学是出了问题的。而语文教学改革也已有三十多年了，积重难返，不见明显起色，可见一直是有问题的。由此推知，中国现代教育是有问题的，甚至是致命的，不然，各方人士就不会大喊“改革”。素质教育正是解决这些问题的良方。无数勇敢者，对素质教育的理论和实践作了卓有成效的尝试。结合自己读《道德经》的心得，我提出这样的教育理念：顺其自然，无为而教！ 先说“顺其自然”。 当前，我国的教育在阵痛中艰难举步，高考、中考依然指引着教育的方向，分数这个紧箍咒套在学生头上，不仅老师、家长在念，学生自己更要念。也许可以说，我国基础教育的主流依然是应试教育，而不是素质教育。有人认为应试教育和素质教育可以搞“二合一”，修业年级时搞素质教育，毕业年级时搞应试教育。我认为这是不现实的。两种教育代表两种不同的教育理念，不只是两种不同的技术，是不可能“杂交”出优良品种的——顶多是教育者在应试压力下的无奈之举；教育是一个复杂的系统工程，具有整体性，在不同的阶段实施相反的教育，不仅割裂了教育的整体性、一致性，也会让教育者和受教育者无所适从。而素质教育和应试教育的根本差异在哪里呢？我认为就在于能否顺其自然。素质教育是顺其自然的教育，应试教育是逆其自然的教育。被誉为“天才教育家”的法国启蒙运动思想家卢梭，早就提出了自然教育理论。他认为教育对于人一生的作用是不可替代的，他说：“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”卢梭认为这对人有巨大影响的教育有三种形式，即自然的教育、人的教育、事物的教育。“我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们