鲁人版高中语文选修比喻与创新思维选读平行对仗与对偶.pptVIP

平行：对仗与对偶 教学目标 1．理解什么是对仗与对偶 2．会分析对仗与对偶的运用 教学重难点 1．了解对仗与对偶的含义 2．掌握并运用对仗与对偶 对仗、对偶都是在汉语特有的音韵形式的基础上形成的辞格，学们都已经很熟悉，这里不必多说。对某种辞格的理解，可以是狭义的，也可以是广义的。狭义的对仗对偶，比较重视形式上的对应，在形式对应的基础上造成意义的对应；而广义的理解，则只要有意义的对应，形成文章结构上的对照关系，也可以理解为是对仗、对偶的一种表现。 过去我们都是把辞格理解为局部的、个别的语言现象。加拿大学者高辛勇的文章突破了这个服领，认为可以把辞格看作是一篇文章的整体构道，这就为辞格的使用展开新的天地，其实有许多辞格早就被我们在文章的整体上加以运用，例如讽、喻象证等。 阅读扩展： 《画皮》的结构与对仗、对偶 高幸勇 蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇叫《画皮》，其中的故事一般人都耳熟能详，这里不用再重复全篇内容的细节了。它的情节主要讲的是一个姓王的儒生一天清早在路上遇见一个年轻貌美的女孩子，自称是大姓人家出走的女子。王生把她带回家，养在书房里，并与她有了床第间的关系。后来发现这个貌美如花的女子竟是一个青面獠牙的妖怪披了一张画皮所变的，这张画皮上画了人体的四肢器官。妖怪后来被一个道士制服杀死，但王生已经被妖怪挖去了心脏而身亡。 一、阅读扩展 道士服妖之后，王生的妻子苦苦哀求，要他救回丈夫的性命。道士无法。只好叫她去市场找一个又丑又脏、整天在垃圾堆里打滚的叫化疯子。向他求助，王生的妻子在众目睽睽之下受尽那疯子的百般凌辱，最后甚至吐了一大口痰要她吞下去，然后又如无事人一样掉头而去，王生的妻子又羞、又悲、又怒，只好死心，回到家里悲泣着要把丈夫入殓时，则才吞下的痰从口里突突跳了出来，变成一颗活生生的人心，掉进她丈夫的心窟里。这样，不管他值不值得救，王生终于捡回了生命，重新活了过来。 一、阅读扩展 这里只是直截了当地陈述故事情节，不做周全详实的分析。从王生好色丧命的情节来看，这篇故事有明显的主题与道德含义；它显然是在说美色是表面的、肤浅的，正如西方谚语所说Beauty is skin deep。其实《画皮》的构想有一部分 是 从 “肤浅” 这个“ 比喻” 词衍生而来的（正如《聊务》有很多故事如《梦狼》《书病》等是由成语谚语衍生的），它警告人们不要被美色所迷，我们甚至可以进一步排演它的含义，认为故事要说的是好色不如好德，要人如圣人所说的好德如好色。 一、课文标题 故事的发展并不到此为止，它还有第二部分，王生贪色丧命，他的妻于却忍辱而令他回生。扮演起死回生这一部分情节的主要人物，除了王生的妻子之外是谁呢? 是一个道士和一个肮脏的乞丐，后者尤其重要。我们知道，“不平凡的乞丐”是中国民间文学故事常见的母题——如《三言》里《张古老种瓜娶文女》里的张公或如济公和尚，以至寒山拾得这类的疯和尚、邋遢仙等都属于同一类型。 一、阅读扩展 他们都是颂杨佛教或道教的传说中的人物，那么第一、第二两部分的事件，一方面似乎是对儒家的贬抑，另一方面则是对通俗道教（或道家）的推崇。儒家“好德如好色”的教训没有效用，一个读书人失足丧生。这个悲剧却由道家的邋遢仙出面收拾而以喜剧收场，化解了它的悲剧性，从结构上讲，故事的两部分有很明显的“平行”或“对仗”的形式。对仗的上股说的是：外表美丽者是危险的，能令人丧命；下一股则说的是：外表邋遢令人厌恶者有正面的功能，对人有益。 一、阅读扩展 “对仗”“对偶” 是中国诗里很重要的辞格，我们可以附带地说，它也代表综合、大一统的思想的辞格，因为它的形式把意义的正反两面全部包容——如把阴阳、上下、正反等二元对立里相反相成的事物统合、包容在一起。在我们的故事里对仗同时又有另一作用。它从形式的类似上，让读者从不同但相似的经验里归纳出一个普遍原则。《画皮》的两段故事，一是“外表美丽的东西是致命的根由”，另一则是“外表令人厌恶者是生机之所在”。从这两种不同的经验，读者不免会归纳出一个共同原则，外表与内涵之间的不相称，甚至相反，也就是“内”“外”或“表”“里”中的并无相应的关系。 一、阅读扩展 如此一来，原来儒道争执的主题被调整到一个新的层面，指向“内外相应与否的问题。这个故事拆卸了传统里”内外“一致，外表即内心的表象，他的哲学根源可能是道家的”正言若反“式的悖论。 二、学习活动 加拿大学者的这段文章，最大的特点就是突破了辞格只在局部起作用的界限，而把它作为一种写文章时谋篇布局的方法。你在写作文的时候能不能也尝试一下? 找一个合适的题目，试试看! 课堂练习 1．对仗、对偶的知识你一定有所了解了。在一些传统节日即将到来的时候，请你和同学们一起为社区、邻居，或是为自己的教室撰拟并书写对联。