文化景观／文化地景概念的理解.ppt

前言之一 眾多的鄉土學科，能夠完整的表達「鄉土」嗎？我自己真正瞭解我的鄉土嗎？擁有客觀的鄉土知識，是否真正瞭解了鄉土？鄉土對任何人幾乎都有不同的「意義」，而不同的意義都依附在鄉土獨特的事物之中，所產生的鄉土地理特質。即鄉土與自我相關，深具主觀（主體?主題）經驗色彩。探索客觀鄉土環境中的主觀經驗，即是人文主義地理學者、人文地理教育研究的目的和方法。我們不能因主觀的「不科學」而拋掉人的主觀表現。 前言之二 人們如何將鄉土符號化（文）成為社會文化的表徵或再現；此即人文的本義。人之所以為人，即在人文；地球上只有人為能夠使用符號的生物，成為類的存在，而與動物、植物、礦物最具顯著的區別，並成為地球上最主要的變數之一。鄉土必然是鄉土的經驗（感覺、知覺、思想等）的符號化表達為核心。 人們如何去經驗鄉土和理解鄉土，乃是本課程的主旨。 「鄉土」語詞的意涵 鄉土，是一極度複雜的曖昧語詞，大都依其所在的語境（context；脈絡）加以理解，或依研究者的需要加以詮釋，如我的鄉土，××鄉土…等，通常是指誰的認同、歸屬及有關土地支配權所屬的問題，早期是依據「未開發土地是最先居住者所有的觀念」，「先佔先贏」認為自己所居住的部落，無庸置疑的是自己的勢力範圍，是自己部落的領土，如福佬話「社里」、「角勢」。又如鄉土地理、鄉土××…等，則是指屬於鄉土的事物，包含觀看者的觀點、態度…等。 「鄉土」語詞的意涵 鄉土，中文詞語可意指為自然實體—土被社會化—鄉，與土的社會性別化，具有女性、陰性、生殖力（再生產）…等含意的地，有所差異。 德文「Heimat」，是所有母土的第一種，母土生育我們的語言和種族，它是神聖的土，能吞下上帝的雲、太陽和暴風雨，…。Heimat是地景，是我們能經驗的景觀，它的意思表示人曾與它戰鬥、被威嚇，而最後充滿了家庭、城市和鄉村的歷史。我們的Heimat 是騎士和英雄，戰爭和勝利，傳說和神仙故事，而除此以外，我們的Heimat是透過祖先血汗而變成有成果的土地，對於這Heimat，我們的祖先曾經戰爭受苦，我們的父親為它而死亡。 「鄉土」語詞的意涵 當我們說「Heimat」這個詞時，一股暖流會通過我們的心中，當我們獨處時，我們並不全然是寂寞的…。「Heimat」是像母親的土地，「Heimat」是我們已體驗過的景觀，我們的「Heimat」經過祖先們辛勤的工作（Work），已經成為豐饒的土地，為了「Heimat」，我們的祖先的奮鬥並忍受了苦難，為了「Heimat」我們的父輩犧牲了生命（Tynolese,P.90）。 「Heimat」是連結過去與現在、未來的當代性的語詞，它指涉著情感與土地、母親、祖先、父親等共存在的場域（field），使「Heimat」成為美好（good）；善的倫理世界再現，「Heimat」一詞即是一深具社會性、情感性的文化景觀。 「鄉土」語詞的意涵 鄉土一詞，有兩個主要涵義：一個是口語化的，指的是鄉土，而另一個是學術性的，指的是鄉土的研究，因而鄉土既意味著鄉土，也意味對鄉土的研究。 「鄉土」語詞的意涵 福佬人所謂的「落地生根」，人像植物在大地生根是福佬人的理想，年節祭儀強調對土地的虔敬（geopiety）和像對祖公／媽，一樣地崇拜，不負起此責任是大不敬、不孝順的行為。祂們保佑了家庭及後代子孫。香火是家族的庇護象徵，社廟、土地公和灶王公是安定生活的象徵，責任和祭儀要求家族聚集於其四周，家庭植根於土地即是社會，「社」是眾多家庭的連帶—角頭或社里、庄頭，就好像每一家庭都有「一口灶」。故福佬人相信土地是共有共享，這才維繫鄉土再生產的能力，每一個地方都有神明看管，並成為「代天巡狩」的神明系統。每一個社里、聚落都以五營或五座土地公廟（東／西、南／北、中）作為勢力的境界，在每年的繞境儀式中，獲取合境平安；境界之內是乾淨的土地，境界之外是孤魂野鬼漫遊的不潔之地，死後無家可歸不能成為祖公／媽，乃是最悲慘的命運，因為此人不僅失去家庭、社里的支持，同時也失去了土地公／媽、宗教和風俗的保庇。被家族放逐，或不結婚的女人、橫死在家外的人、無家之人，總是被守護神驅趕到社里之外，成為孤魂野鬼，或聚居在萬應公廟仔。 「鄉土」語詞的意涵 福佬人重視自我的血緣脈絡的價值，和原生地的祖先合一是福佬人的驕傲與焦慮，期待所居住的鄉土世世代代沒有間斷，而且在頻頻以牲禮祭拜下，能自由自在。福佬人並不追求血緣的純粹性，所在乎的是姓氏符號的綿延不斷，擁有土地的合法性，滿足由此土地生出來，在此土地定居，埋骨於這個土地的生生不息欲求。顯示福佬人對鄉土極深的依戀，土地被想像為公／媽，它撫育了、保庇了後代子孫，鄉土是公／媽愛欲的表徵，引發生命之火的所在，鄉土是永久性的，所以能安定人心，因為人在其中可以安身?立命，獲得了人的雙重性庇護所。 「鄉土」語詞的意涵 福佬人對