内容选择 实施路径与评价体系初探.ppt

体验教学 吟诵教学 义理教学 素读教学 …… 陈琴素读工作室 核心人物：陈琴 团队、课程、教法、目标等 台湾高中国学教学总结 通其训诂 掌握精义 触类旁通 融入生活 五届两岸中华文化特色观摩课研讨会 《听台湾老师讲国学》2013年12月15日《北京青年报》全文转载或者登陆中心微信zhygrz 体验（悟）化教学 总裁班上，年轻的班主任如何管理一帮土豪 《亲情测试》观摩课 树枝和剪子 “食不言，寝不语的读写画论演 核心：通过教学过程调动学生的积极性，让最佳的选择答案从学生的口中说出来！ 三、中小学中华文化的评价体系：课程标准 儒家—儒学—儒政—儒教—新儒家—儒职 科学：整体思维（天人合一）〓逻辑思维（归纳、演绎） 社会：阴阳观之下的对等思维〓矛盾观之下的平等思维 信仰：天生性善论的内在超越〓天生有罪论的救赎冲动 1）思维方式 2）价值取向 人生理想：八纲目——民心 社会理想：大同与小康——民生 人生理想：八条目 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 社会理想：大同与小康 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 　　大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。足谓小康。 ——《礼记·礼运》 4-12岁阶段：熟诵 12-15岁阶段：阅读+理解 15-18岁阶段：深入理解 18-22岁阶段：融会贯通 4-12岁阶段：一个核心，熟诵 第一，不求理解 第二，贵在坚持 第三，熟读是前提 第四，背诵是结果 第五，悟性出成果 第六，集体课堂是开拓 第七，中微观教学很关键 回家 让空气中有敬畏的味道 贵阳清镇一中 江南千条水，云贵万重山，五百年前，江南胜云贵，五百年后，云贵胜江南！为什么能胜？ 养天地正气，法古今完人 培育仁爱之心 文武兼备 艺术活动常态化开展 禁声，三年读80本图书 开放阅览室，学生自行借阅和管理 太乙书苑：师生切磋交流 暑期一个月新生夏令营，集中读经 集体晨读 一起学习，共同成长 本人手机：138 1102 0017 QQ兼微信:929976804 5.阅读 读经 读史 读子 读集 文献版本、目录、校勘、文字、音韵、训诂等具体学问 李零的《论语》推荐今人读本 （１）程树德《论语集释》，北京：中华书局，１９９０年。 （２）杨树达《论语疏证》，北京：科学出版社，１９５５年。 （３）赵纪彬《论语新探》，北京：人民出版社，１９７６年。 （４）南怀瑾《论语别裁》，上海：复旦大学出版社，１９９０年。 （５）杨伯峻《论语译注》，北京：中华书局，１９５８年版和１９８０年版。 （６）钱穆《论语新解》，北京：三联书店，２００２年。 （７）孙钦善《论语注译》，成都：巴蜀书社，１９９０年。 （８）金良年《论语译注》，上海：上海古籍出版社，１９９５年。 （９）牛泽群《论语札记》，北京：北京燕山出版社，２００３年。 （１０）李泽厚《论语今读》，北京：三联书店，２００４年。 李零的读本分类与入门 第一类，是集注类的作品，只有（1）。 第二类，普及本，（５）（６）（７）（８）（１０）。 第三类，是（２）（３）（９），这三种是考证性的札记。 第四类，是讲演录，只有一本，就是（４）。 选（５）（７）作入门书较好，（３）（９）是有趣的参考书