道家的中心观念一老子的‘自然无为’.pptVIP

道家的中心觀念 一 老子的「自然、無為」觀念 道家的代表人物是先秦時代的老子及莊子，∴其思想亦稱為老莊思想。 老莊的哲學思想，可以「無為、自然、無待、逍遙」等觀念來說明。這些觀念相同之處，若用現代學術用語來說，皆表示主體的絕對自由義。i.e.儒家講的價值主體可稱為道德主體，道家講的價值主體可稱為自由主體。 老子：無為＝自然 ／無為：沒有造作 ／自然生命的紛馳（生理方面） 造作－生理的情緒（心理方面） ＼意念的造作（思想方面） ＼自然：自己如此，即自己決定自己，亦即依於人自己的真實的、價值的本性（理性）而行動。 無為與自然都表示人的精神上的自由，即人的真實的精神能表現出來，沒有任何扭曲或障礙。 莊子：逍遙＝無待 ／逍遙：自由境界的描述語，是價值語言而非經驗概念，故只可意會而不可言詮。 ＼無待：沒有倚賴，即獨立不依於任何經驗的事物。 逍遙與無待亦表示人的精神上的自由。 二 莊子的「逍遙、無待」觀念 《莊子?逍遙遊》通過一系列的人物和物表示： ／大鵬、斥鴳、列子－能飛天，表面上都很逍遙，但實質上卻有所待－待風。 －宋榮子－能「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」，看得開世間的榮辱，但卻仍未忘卻建功立業的俗情，∴仍是有待。 ＼神人－莊子對其有以下的描述： 藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子﹔不食五谷，吸風飲露﹔乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外﹔其神凝，使物不疵癘而年穀熟。（《莊子．逍遙遊》） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！（《莊子．逍遙遊》） 以神話烘托出有真正精神自由的人的情況。 辨識一：積極的自由與消極的自由 ／自然、逍遙－積極自由：人依於自己的真實本性而行動 ＼無為、無待－消極自由：人不依於自己的真實本性以外的事物而行動 兩種自由是一體兩面，∵人依於真實本性而行便是不依真實本性以外事物而行；相反，人不依於實本性以外事物而行，不是什麼也不做，而是依於真實本性而行。 辨識二：儒家講道德與道家講自由的主要異同： ／相同之處：都是人的真實的、價值的本性 ＼不同之處： ／儒家－講道德，側重價值實現的積極意義，i.e.應做什麼行為 ＼道家－講自由，側重價值實現的消極意義，i.e.不應做什麼行為 →我們可說：在價值實現上，道德是積極的自由、自由是消極的道德，道德與自由是一體兩面。 →儒家與道家並非互相排斥而是互相補足。