历史教师的学养与素养5.pptVIP

历史教师的学养与素养;一、关于历史教师的学养问题;1、有关“学养”的理解;从词源方面的理解;孔子说：“学而时习之。”就是向老师学习（学），然后自己的温习、练习和演习（习）的意思。 所谓“学问”，意为某人向前人所学很多知识。所谓“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”（《荀子?劝学》） 故，学问即知识的积累。积累越深广，学问越大。积累的途径主要不是通过内省获得，且是由外引而后觉悟，所以修养的前提，在师承、在广识，在求学之道不违师法，在研学之法不悖师道。 《学记》“大学之教也：时数必有正业，退息必有居学；不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其芸，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。” （大学的教学方法是：在规定的时间内学习先王的正典，休息时也有各种课外作业。因为正业之外不学习杂曲，正典中的乐就不能学好；正业之外不学习歌咏，正典中的诗就不能学好；正业之外不学习洒扫、应对和进退等杂事，正典中的礼就不能学好。总之，如果不提倡课外技艺，学生也学不好正业。所以，善于学习的人，学习时努力进修，休息时尽兴玩弄杂艺。这样，他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚定信念，日后离开师友也不会违背师友的教诲。）;2、历史教师应有的学养;3、从历史学发展看教师的 “学养”;4、历史学与历史教育学在以往中 学的实践;李鸿章《庚子西狩丛谈》;既要做官，又要做事；既要维新，但首先要自保。这才是李鸿章。 ——雷颐《李鸿章与晚清四十年》 近代中国的一小步。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 吾敬李鸿章之才——李鸿章为中国独一无二之代表人也——李鸿章为中国近四十年第一流紧要人物。 ——梁启超《李鸿章传》;徐中约评洋务运动（《中国近代史》）;我们的基本认识或阐释1：;我们的基本认识或阐释2：;我们的基本认识或阐释3：;过程与方法目标 通过归纳洋务运动的代表人物、重要工企业等相关内容掌握整理归纳的方法。 通过阅读材料、从材料中摄取信息进行分析问题、解决问题的训练，了解“证从史出”的史学的基本方法和原则。 通过对洋务运动步履艰难的原因、洋务运动对中国产生怎样的意义两个问题的思考和讨论，增强思维的深刻性。 情感态度与价值观目标 1、通过了解李鸿章等近代化先贤们筚路蓝缕的上下求索，学习他们不畏艰辛、勇于承担的爱国情怀。 2、通过了解中国近代工业兴起的艰难历程，感受中国社会发生的深刻变革，树立勇于攀登、报效祖国的信念。 ?;二、关于历史教师的素养问题;1、有关“素养”的理解;“素质”的词源;“质”者，本也，主也。如“君子义以为质。” （《左传·昭十六年》） “质”的原义，反映古时候以财物作抵押向人借钱的现实。作为名词的“质”，有本质的意思。作为形容词，有反映本质、朴实的意思。 “遗华反质。”质，当“体”解。 （《文选·陆云大将军燕会诗》） “原始要终，以为质也。” （《易·系辞》）质，同性也。“增美质。” （《礼·礼器》）质，与实和诚信相关。引申之，“辨而不华，质而不俚。” （《汉书·司马迁传赞》）“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） 现代汉语中的“素质”有三义：事物之本质；素养；心理学的先天特点。（《现代汉语词典》）;“素质”的基本内涵;2、从素质教育的本义看教师的学养与素养问题 ;内容主义的历史教学观派生出的假问题;教育原理主义的历史教学观派生出的假问题;“学养”和“素养”的指向;三、与历史教师“学养”与“素养”的相关研究;修炼“学养”与“素养”的现代背景与课题;全球经济 全球市场经济日益加剧的竞争，增强了国家需要持续革新来维护自身的世界地位。教育能够培养革新所必要的创造力吗？引申说，历史教育能为此做哪些准备。它是完全无益于学生的创造力养成，还是它批判性思考本该就具有此类教育功能？当我们的教育内容，依然重复着老掉牙的问题；当教师仅凭花哨的口才陶醉于自己在学生那里获得的好评；当“不通不是史”的观点依然流行时，历史教育的创造力藏于何处？ ;学习型社会 教育成就水平的提升在多大程度上已经转化为学习、技能和文化理解等水平的提升？事实上，在学习型社会中，教师所教的显得不那么重要了。一是学生借助现代传媒工具获得信息的深度和广度日益增进；二是家长所接受的教育程度远比过去要高，而且社会各方面的教育资源越来越丰富；三是数字生活实际改变了学生的思考方式。包括，信息技术允许自定节奏、互动和自我完善的学习风格；学生的需要明显变化；全球性的信息为学生学习所提供的选择异常丰富；教育面对的挑战不再是学生介入网络的能力和动机，而是如何充分利用网络的