语文人教版八年级上册大道之行也 .docVIP

《大道之行也》 知识目标： 1.积累重点词语。 2.把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵及默写全文。 能力目标： 1.重视诵读，提高朗读与背诵能力。 2.整体感知文意,理清文章脉络。 3.联系实际，探求未知，培养学生的探究意识。 德育目标： 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的境界与智慧，激发学生树立远大理想，为人类造福，作一个真正的社会人。 教学重点： 1.要求学生在反复的诵读中读出文意，最好做到当堂背诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点： 联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》在所描绘的社会生活与文字“大同”社会相比，有无相似之处？ 教学课时： 1课时 教学过程： 导入 同学们，这有一个故事：在唐朝的时候，有一个商人途径武阳，不小心把他一件心爱的衣服弄丢了，走了几十里路才发觉，心里十分着急和沮丧，就把这件事和一个当地人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急，在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对他说的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？——路不拾遗。那这个成语形容社会怎么样？另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？路不拾遗、夜不闭户可以说是我们这个人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦，但是，在两千多年前，我们的孔圣人也为我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。 二、《礼记》简介 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼记》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 朗读文章，粗知文意 老师范读，学生听读，注意字音并初步感知文意。 学生读文，解决重点字音。 选贤与（jǔ））能 讲信修睦（mù） 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)、寡、孤、独、 废疾者皆有所养 男友分（fèn） 货恶(wù)其弃于地也 对照注释，疏通文意 梳理文章思路。 根据文意，文章可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也……讲信修睦”概述大同社会的根本特征;第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”详诉大同社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。 在理解文意和理清思路的基础上再读课文。 问题探究 什么是“大道”，什么是“大同”？ 明确：“大道”是指古代政治上的最高理想；“大同”指的是理想社会。大道之行也是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。 2.“大同”社会 的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦” “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人：“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务：“讲信修睦”是指社会成员间应建立良好的关系，讲诚信，不欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3.文章从几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 明确：课文第二层，归纳为三个方面：a.满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上：“老有所终，壮有所用，又有所长”，各个年龄阶段的人都能受到应有的照顾，得到合适的安排：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。b.满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。c.满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力.“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出里或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 4.“大同”社会是怎样一个社会？ 明确：是一个让人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、安定、团结、和睦、富足、幸福的美好社会。 拓展延伸 思考：文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有无相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？ 明确：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌，二者都是没有阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福快乐，安定富足的理想社会。 六、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在小