商鞅对法家思想的贡献.docVIP

商鞅对法家思想的贡献 商鞅(约公元前390～前338)卫国人，战国中期著名的法家代表人物。中国政治思想史上，法家学说的奠基人，思想家，政治家，真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻于二十余年的执政过程中，中国历史上的第一人。李悝、吴起的变法活动给予他深刻的影响，因此他“少好刑名之学”(法家学说)。 战国时代，是一个各国征战兼并的时代，是一个唯国家实力论的时代，是一个以武力解决争议的时代。一副兵战当道的社会现实，智慧如孟子、老子、墨子者未能捕捉，未能参透，而商鞅，能拨开纷繁复杂的干扰，直捣症结的关键，抓住矛盾的根本，足可见商鞅的高明。到秦国后，商鞅在秦孝公的支持下，进行变法，终于使秦国“乡邑大治”，“国以(此)富强”，一跃成为战国时期强盛的大国。商鞅变法在秦国发展史上是一个重要里程碑，使一个“ 移风易俗、民以殷盛、国以富强、百姓乐用”的新秦国，出现在 中国西部大地上，对以后中国历史的发展，产生了深远影响。 法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济,鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。其中杰出的思想代表人物是商鞅和韩非。 在商鞅变法中，商鞅细化了众多具体的法令，涉及到行政管理、地税征收、刑罚制度、酒肉的价格政策、运粮制度、居住制度、贵族特权的限制、高级官员的管理、政治制度的统一、关税商品税政策、管理任用、劳动力管理、粮食买卖、音乐服装的控制、军队管理、矿藏资源的国有化、刑狱辩护制度等等相当丰富的法律条文。　　这种以耕战兴国为纲，明细法令为目的执政方式，使得商鞅及其所推崇的法家思想，犹如一张巨大的网，牢牢地笼罩在秦国之上，深深地渗透进秦国人生活的每一个缝隙。纲举则目张，有法可依，有法必依，代替了周朝所遵循的以“礼”为制度的生活方式，中国社会的 历史进程，首次出现了以强硬手段保证实施的规则。　　为保证法治能成为治国的根本措施，商鞅强调了他的法治原则，“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”对于法治的实施，商鞅主张严格按法办事，“不以私害法”“善厚而信，刑重而必；不失疏远，不违亲近”“以功授官予爵”“刑无等级”“有功于前，有败于后，不为损刑”。　　　 商鞅将“法”放在了至高无上的地位，“法”不可动摇、不可轻视、不可偏私，只有对“法”能持如此刚毅的态度，真正做到执法必严，违法必究，才能将他制定的耕战兴国为纲，明细法令为目的执政方式，坚定的贯彻执行下去。 为了使“法治”的思想能够在意识形态领域中占统治地位，韩非继承和发展了商鞅的“壹教”精神和措施，认为必须使国内做到“言谈者必轨于法”，意思是说要使每个人的思想和言论都符合法家的精神和遵守国家的法律。 从而可以看出商鞅是中国历史上第一个提出依法治国这一思想的，为后来法家思想的行成与发展奠定了一定的基础。 商鞅也是第一个明确提出 性恶论这一 法家 人性论基础的，而后世 荀子、 韩非、 李斯等 法家人物都是基于 性恶论继续阐述和发展 法家思想。 所以也可以肯定的说 商鞅是 法家思想的 奠基者。 不过我们纵观历史发现商鞅所采取的法家思想是具有 历史局限性的，其对中国后世的君主专制制度起到了始作俑者的作用、对国家统治上强烈的榨取了社会的发展潜力、对中国人文思想和民主思想有着极大的扼杀。但是对商鞅法家思想的评价不能脱离对其所处时代的关注。在征战不断，灭国频发的战国时代，只能说商鞅找到了一条最行之有效的途径。 商鞅可以说是法家思想的鼻祖，后来的法家思想代表人物都是以商鞅的思想为基础的，法家思想的集大成者韩非更是颇受商鞅思想的影响。商鞅为法家思想提供了一个中心思想，所谓“法”就是要抛开感情的产物，不以任何干扰而转移。当今社会我们也讲究“法治”，这无疑是法家思想的精髓的延伸。