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PAGE27 / NUMPAGES27 世界中古史整理 名词解释 阿维农之囚：13世纪后期开始，伴随着英法王权的日益强大，教权受到王权的有力遏制。法王与教皇卜尼法斯八世围绕着征税权力展开斗争，法王胜利。1305年在法王的直接安排之下，法国波尔多的主教当选教皇，即克莱门五世。1309年法王把教廷从罗马城迁到法国南部的小城阿维农。此后70多年时间一共有七任教皇驻地都在阿维农，历史上叫做“阿维农之囚”。 1378年罗马又立新教皇，出现两教皇并立的局面。这个事件称作“教会大分裂”（1378-1412） 末日审判书英王威廉一世(征服者)下令进行的全国土地调查情况的汇编。目的在于了解王田及国王的直接封臣的地产情况，以便收取租税，加强财政管理，并确定封臣的封建义务。1086年由国王指定的教俗封建主在全境进行广泛的土地调查。把全国划分为7～8个区，每个区包括若干郡。按郡、百户区、村的系统了解情况。调查内容包括当地地产归属情况，每个庄园的面积、工具和牲畜数量，各类农民人数，以及草地、牧场、森林、鱼塘的面积，该地产的价值等。调查结果汇总整理，编定成册，称《末日审判书》（意指它所记录的情况不容否认，犹如末日审判一样） 查士丁尼527—565年在位，拜占庭帝国历史上最有作为的皇帝。在位期间极力维护奴隶制度，加强军队和政府官僚机构，并试图恢复罗马帝国的辉煌，532年镇压君士坦丁堡的尼卡起义，编纂《罗马民法汇编》，对外大肆用兵，先后灭掉汪达尔王国、东哥特王国，占领北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亚半岛的南部。并以前所未有的规模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亚大教堂。查士丁尼统治时代是拜占庭帝国的黄金时代。 破坏圣像运动8～9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜 。813利奥五世即位，反圣像派重新得势。 843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。 《萨利克法典》5世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期(约507～511)颁布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。《萨利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。 丕平献土丕平在位期间，开始了法兰克王国自克洛维一世之后最大规模的征服行动，他征服了伦巴第人，并把亚平宁中部以罗马为中心的土地献给了教皇，这就是著名的“丕平献土”。 751年，教皇斯蒂芬二世亲自来到巴黎，在圣丹尼斯教堂为丕平涂油加冕。丕平称王, 开创了卡洛林王朝。 查理曼法兰克王国加洛林王朝的国王。其父丕平死后， 查理和其弟卡罗曼公治。其弟死后，成为法兰克王国的唯一国王。统治期间，法兰克王国扩张成为一个庞大的帝国。疆域西临大西洋，懂至易北河及波西米亚，被达北河，南抵挨布罗河及意大利中部。800年圣诞节，查理由教皇利奥三世加冕称帝，号为“罗马人的皇帝”，法兰克王国遂成为查理帝国。教廷与王廷对西欧进行教俗双重统治的体制因此开始。在行政、司法、军事、经济、文化等方面亦实行许多改革措施，促进西欧封建化的进一步发展。帝国在政治制度、经济体制和文化中宗家传统各方面遗留的影响贯穿整个西欧。但帝国本身并无维持长期统治的社会经济基础和力量。843年，帝国分为其三孙子所瓜分 人文主义文艺复兴运动的主要思潮，是早期资产阶级的思想体系。人文主义一词来源于拉丁文，又译为“人道主义”或“人本主义”。其思想核心是个人主义。它是资产阶级用来反对封建束缚，谋求自身政治经济地位的思想武器。其基本特征是：以人为本，强调个人“才能”和自我奋斗；重视现世生活，反对宗教禁欲主义，反对经院哲学；否认对教皇和教会的绝对服从；反对封建特权和等级制；提倡理性，重视科学实验；表现乐观主义精神，反对悲观主义；欣赏资产阶级的文学艺术。人文主义对于人们摆脱神权的束缚，争取自由平等乃至推翻封建统治，都具有巨大进步作用 南特敕令1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令。是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。规定天主教为法国国教，同时承认胡格诺派教