第九讲文献注释与翻译上.pptVIP

在一个注文或几个注文之后，有一个大“疏”字。“疏”字以下才是孔颖达的疏。疏的原文很长，这里只选一部分。 疏，一般是先疏正文，再疏注文。 “o”前面先略引被疏的文字，(如“蒹葭至中央”)，然后再疏。疏完再引再疏，中间又用“o”隔开。 古书注释的术语 注释的术语很多，清阮元《经籍纂诂·凡例》中作过一些概括和归纳，这里介绍一些常见的术语： (1)音某。 音某是一种传统的注音方法，就是用一个比较容易认的字来标注与它同音的字，属于直音法。例如： 《易·坤卦》：“君子有攸拄。”陆德明《音义》：“攸，音由，所也。” 《史记·项羽本纪》：“项梁尝有栎阳逮。”张守节《正义》：“栎音药。逮音代。” 《列子·周穆王》：“穆王乃为之改筑土木之功，赭垩之色无遗巧焉。”张湛注：“赭音者，赤色。垩音恶，白土也。” (2)反、切、反切。 注音中的反切法，是用两个字合注另一个字的读音，取前一个字的声母和后一个字的韵母及声调，拼读成被注字的音。 由于古今字音发生了变化，所以，我们用现在的读音来拼读，有时并不能得出正确的渎音，但古注中常常用它注音。 例如，《尚书·盘庚》：“非予自荒兹德，惟汝合德，不惕予一人，予若观火。”陆德明注：“惕，他历反。” 在这里，“他”(tā)的声母是t，而“历”(lì）的韵母及声调是ì，把t和ì合起来，正好是“惕”的读音tì 。 《楚辞·离骚》：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。” 蒋骥注：“啾，即由切。” 《汉书·高帝纪》：“高祖以亭长为县送徒骊山，徒道遗亡。自度比至皆亡之。” 颜师古注：“度，音徒各反。比，音必寐反。他皆类此。” (3)读若、读如。 这两个术语一般也是用来指注音的。如： 《周礼·天官大宰》：“六曰主，以利得民。”郑玄注：“利，读如‘上思利民’之利。” 《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”洪兴祖补注：“霾，读若埋。” 佛教经典在北齐时也有人做音义。唐代，释玄应撰《一切经音义》25卷，释慧琳撰《一切经音义》100卷。二书内容极为丰富，是研究古音古义的重要参考资料。 17、直解 直解是全用白话文或口语译释经书的一种方式，如元许衡《大学直解》、《中庸直解》、贯云石《孝经直解》、明张居正《书经直解》、《四书集注直解》，今人陈子展有《诗经直解》和《楚辞直解》。 古书注释类型，除上面所讲17种以外，还有释、诠、学、疑、原、补、举正、本义等多种，不一一赘述。 古典文献注释的内容 1、注音 为诗文中的难字、生僻字、通假字、有特殊读音的字、多音多义字注音，扫清阅读的障碍，有助于人们对文献的理解。 如《诗经·关雎》；“悠哉悠哉，辗转反侧。”陆德明音义：“悠音由。辗本亦作展，哲善反。” 《汉书·高帝纪》：“沛公西过高阳，郦食其为里监门。”颜师古引服虔注：郦食其“音历异基”。 《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之伸，借假字也。” 2、释义 释义是注释古代文献的重要内容。所谓释义常见的情况有释词、串讲、通释三种情况： (1)释词。解释字义、词义。如《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”马融曰： “子者，男子之通称，谓孔子也。”只注释了一个“子”字。 又如《周易·乾·九二》：“见龙在田。”魏王弼注：“出潜离隐，故曰见龙。处于地上，故曰在田。”解释了“龙”、“田”及整个句子。 (2)串讲。或称串解、释句，就是解释一句或几句的意思。 如《诗经·魏风·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。” 这种解释全句的方式，表面上虽然没有释词，实际上在串讲中，附带也释词，如以“事”释“贯”，以“顾眷”释“顾”。 又如《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”王逸《章句》：“言万民察天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行也。” (3)通释。解释全章全篇的大意。如《诗经·小雅·采薇》共六章，卒章郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。”解释各章的大意。 汉赵岐《孟子章句》在每章之后都有“章指”，以解释全章的大意，如《梁惠王上·寡人之于国也》“章指言： ‘王化之本，在于使民养生丧死之用备足，然后导之以礼义；责己矜穷，则斯民集矣。”使原文的意思更加明显。 通释的内容，除了解释全章全篇的大意外，还可以对作者的情况、原文所涉及的背景写作的过程等进行一个总的解释，以帮助读者更好地了解把握整个篇章的意思。 如《尚书·周书·金滕》孔传：“武王有疾，周公作《金滕》。”说明周公创作《金滕》的原因； 《诗经·曲风·七月》的小序对全诗解题：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。” 在《楚辞·离骚》正文前，王逸《章句》有370字的解说，从“离骚经者，屈原之所作也”到“凡百君子莫不慕其清