关于商品拜物教.pptVIP

* 关于商品拜物教的问题 * 商品的拜物教性质 拜物教 是指把自然界的某种物当作神灵来崇拜的原始宗教或迷信 在商品生产者社会，人们把商品看作仿佛具有自己的生命并支配着人的某种费解的东西。 马克思比喻为“商品拜物教”。 商品拜物教的观念来自于它的令人迷惑的性质。 * 商品的拜物教性质 指的是那种足以在人们头脑中引起神秘观念的性质。 它把人们自身的劳动的社会性质表现为商品的物的性质，把人们在生产中的社会关系表现为处于他们之外的物与物之间的关系。 这种颠倒的关系在货币和资本的拜物教性质那里更加明显。 * 这节的结构 从正面即生产资料的私人占有和社会分工所决定的生产商品的劳动的特殊社会性质上揭示商品的拜物教性质的根源以及它怎样在人们的头脑中引起相应的神秘观念。 把不存在商品生产的几种社会状况下劳动性质的分析作为例证，从反面说明生产关系的拜物教性质只是一定社会经济条件下的产物，并指出拜物教作为一种社会意识会随着它由以产生的社会条件的消亡和新社会物质生存条件的形成而消亡。 * 批判资产阶级政治经济学把商品生产和资本主义制度视为一种自然、永恒的东西，因而始终不能看穿商品的拜物教、货币和资本的拜物教性质。 * 本节摘要 商品的拜物教性质 对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞。 商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值。同样，这种神秘性质也不是来源于价值规定的内容。 * 商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。 * 商品世界的这种拜物教性质，象以上分析已经表明的，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。 对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。 * 商品世界的这个完成的形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来。 * 对于这个历史上一定的社会生产方式即商品生产的生产关系来说，这些范畴是有社会效力的、因而是客观的思维形式。因此，一旦我们逃到其他的生产形式中去，商品世界的全部神秘性，在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术，就立刻消失了。 * 最后，让我们换一个方面，设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。 在那里，鲁滨逊的劳动的一切规定又重演了，不过不是在个人身上，而是在社会范围内重演。 * 可是那些自命有深刻的批判力、发现了这种化学物质的经济学家，却发现物的使用价值同它们的物质属性无关，而它们的价值倒是它们作为物所具有的。在这里为他们作证的是这样一种奇怪的情况：物的使用价值对于人来说没有交换就能实现，就是说，在物和人的直接关系中就能实现；相反，物的价值则只能在交换中实现，就是说，只能在一种社会的过程中实现。 * 在这里，我们不禁想起善良的道勃雷，他教导巡丁西可尔说“一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领” * 思考与讨论 马克思所揭示的资本主义市场经济的商品拜物教，在社会主义市场经济中是否还存在呢？ 拜物教在现实生活中又有着怎样具体的表现呢？ 其根源是什么？ 我们怎么对待？ * 案例之一：三鹿奶粉的三聚氰胺事件： 【《财经网》专稿/记者 朱弢】河北省委常委、副省长杨崇勇9月17日承认，河北省政府和石家庄市政府对“三鹿问题奶粉”事件皆负有责任。其中，石家庄市政府对此事件负有重大责任。他同时还披露，一些不法分子早在2005年就开始向牛奶中掺入三聚氰胺。 案例之二：蒙牛“特仑苏”液态奶事件 * 蒙牛液态奶：日前,卫生部会同多个部门的专家对添加了ＯＭＰ的蒙牛特仑苏牛奶进行研讨后认为,这一产品没有健康危害,但ＯＭＰ不是现行国家卫生标准允许使用的食品原料,蒙牛公司进口并使用ＯＭＰ没有事先申请批准,并擅自夸大宣传产品功能,违反了食品卫生法的有关规定 “卫生部、国家质检总局等国家六部门,组织专家认定饮用特仑苏OMP牛奶无健康危害!”昨日,一些报纸、网站上纷纷挂出类似的蒙牛OMP牛奶广告。专家指出,该广告直接打出“卫生部、质检总局”,明显属于以国家机关名义做广告,涉嫌违反《广告法》。 * 案例之三：麦道夫诈骗案 2008年，美国华尔街传奇人物、纳斯达克股票市场公司前董事会主席伯纳德·麦道夫（Bernard Madoff）12月11日因涉嫌证券欺诈遭警方逮捕。检察人员指控他通过操纵一只对冲基金给投资者损失大约至少500亿美元。 据香港《明报》报道，美国