第一章古希腊罗马文学.ppt

3、“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（BC485？－406） 是雅典奴隶主民主制没落时期的作家，出身贵族，藏书很多，思想上早期受唯物主义和诡辩派影响，对民主和宗教发生怀疑，否定了神话中的不合理成分，他攻击预言者，他对神是怀疑的。神的不道德、迫害人，埃思想较接近于神性，命运凌驾于人不可抗拒，索把命运作为一个抽象的力量，命运的正义性，合理性可以怀疑，但不能摆脱它的束缚，而他认为命运不能支配人，事在人为，个人的事就应个人来承当。在命运观念上比以前两个悲剧家要进步。 他的戏剧哲理性强，富于强烈的思想性，因有“舞台上的哲学家”之称，据说写了92部悲剧，现有《美狄亚》、《特洛亚妇女》、《安德罗玛克》等18部作品。他的悲剧与现实关系密切。 他的悲剧与现实关系密切，戏剧主题几乎涉及了当时社会上的一切重大问题、内战问题、民主制问题、贫富问题、男女不平等、宗教信仰和道德堕落等问题，并鲜明地表现了他的民主倾向，反对侵略战争，怀疑宗教，同情妇女。在选材上借用了神话，英雄传说的题材进行创作，但他改变了这些神话传说的性质。希腊众神在诗人笔下失去了神性而无恶不作，古代的英雄也失去了英雄主义的色彩而成为野蛮残酷的侵略战争，这样不同的处理，是借古喻今，更加尖锐地讽刺比附现实，比较真实地反映了奴隶制崩溃时的面貌。导致经济破产，贫困化，信仰危机、道德沦丧。 《特洛亚妇女》描写特洛亚城被攻破以后女俘们的悲惨命运。这是欧洲文学史上第一部反映侵略战争后果的作品，将荷马史诗中充满英雄主义色彩的特洛亚战争描述为残酷野蛮的战争。剧中气氛十分惨烈，城被焚毁，男子被尽行杀绝，妇女沦为奴隶。赫克托耳的母亲、妻子和一个妹妹都成了奴隶，另一个妹妹作为死人的祭品惨遭杀戮，他的幼子也被扔下城墙摔死。诗人借用传统的神话传说，影射他处的时代；用被摧残者的痛苦来谴责侵略战争的罪恶。诗人用海神的嘴来警告雅典人，并预言雅典城邦的崩溃：“你们这凡间的人真是愚蠢，你们毁了别人的都城，神的庙宇和死者安眠的坟墓，你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭啊”。 欧是按人的本来样子来塑造的，而索是按照人应有的样子来塑造的，是理想中的人物。欧的人物更加接近于现实中的人，妇女、奴隶也成为悲剧中的主角，神－英雄－人。《伊翁》中的神已不成其为神了，失去神性、崇高，他的悲剧标志着英雄时代的结束，现实性加强了，写人的悲剧是他对悲剧的一大贡献。另一贡献是心理描写，首先是妇女的心理描写，可以从《美狄亚》中看出，他的悲剧最有人情味，最能体现出悲剧效果。 《美狄亚》是一部表现美狄亚因被她的丈夫伊阿宋遗弃而杀死他们的两个孩子的故事，它显示了欧的基本创作特征。伊阿松在神话中是一个英雄，在这里却是一个背信弃义、极端自私的小人。他贪图权势金钱而喜新厌旧，抛弃了美狄亚。伊阿宋的形象反映了当时社会道德的堕落，婚姻已成为一种谋取财富地位的手段，剧中点明，这决不是偶然个别的现象。正如歌队所唱：“丈夫另有新换只是平常的事”，伊阿宋为自己辩护娶公主是为了免得做“谁都躲避的穷人”。这说明随着私有制的发展和贫富分化，社会上道德堕落，家庭崩溃。 美是一个富于热情的女子，敢爱敢恨，爱如一团火，恨又很冷酷，他爱的疯狂，不顾一切，为了爱情，他背叛了自己的家庭，杀死了自己的兄弟，一旦失去爱情，他无情地报复（爱之愈深，恨之愈切），爱和恨都采取极端的行动。这也是对妇女地位的抗争，妇女地位母系----父系----一夫多妻----一夫一妻，但地位下降了，男性为主，女人从属，地位如同奴隶，《美》中美：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。” 悲剧小结 古希腊悲剧形式：从以合唱队为主发展到以演员为主，从宗教的颂歌发展到悲剧。结构上从松散的三部同曲，发展到精炼完整的独部剧。表现手法上从外在的动作向对话、向心理描写，内心独白发展。从歌队长→一个演员→两个演员（埃）→三个演员（欧），从最初的即兴表演到艺术创作。 内容上：按主题是命运悲剧，从以英雄与命运的冲突（或神与命运的冲突）为主到家庭悲剧为主，从神化→人化，从非现实→理想中的现实→现实，从普罗米修斯→俄狄普斯→美狄亚。 对现实的揭示越来越深刻。三个悲剧反映了三个不同时期（民主制形成、极盛、衰落）。也表现了艺术形式从不完美到完美的历史，随着民主制的结束，戏剧进入了喜剧时期。 四、希腊喜剧和阿里斯托芬 1、喜剧概述 喜剧产生于公元前6世纪初 ，大约到BC487，喜剧成为戏剧竞赛中的一个项目，比悲剧晚40年。有其社会原因，当雅典的奴隶主民主派为社会的进步而斗争时，他们的惊心动魄、可歌可泣的斗争事迹，为英雄悲剧的创作提供了丰富的源泉。在民主制危机时期，社会矛盾重重，原先进步的政治制度已经成了少数野心家的工具，于是英雄悲剧的时代宣告结束。欧里庇德斯的创作就反映了这一时代特征。这时，以揭露社会矛盾、讽刺现实为主要特