第二章__中国文化的历史发展脉.pptVIP

明朝士大夫群体的分野及学术活动 明朝士人群落基本可以分为正统与非正统两大分野。此处正统与非正统之分主要指生活道路和思想状态。生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科举仕途老路的群体；思想上的正统则或是信仰程朱或陆王之学的人士。非正统一流有不少也是仕途中人，区别的是他们不只在官场中兜圈子，而是把注意力集中到当时的生产科技及其他有关国计民生的事业上去；还有一些文人处于下层，但不少了不起的文学、科技名著都完成于他们手中。道德意识浓重而又伴随着异端思想澎湃，是明代思想文化的明显特征。 清初三先生的思想与著作：明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，所以在明末清初有以“三先生”为代表的对中国历史文化的深刻反思。三先生指王夫之、顾炎武、黄宗羲。王夫之以孤臣孽子之心反思宋明以来的心性之学，反思整个中国历史，著有《船山遗书》。顾炎武曾长期到西北地区进行实地考察，著有《天下郡国利病书》、《日知录》等，其重文献考据的方法，为后来的清朝“乾嘉学派”奠定了基础。黄宗羲著有《明夷待访录》、《明儒学案》等，在《原君》一文中，痛斥封建皇帝是万民痛苦之源，显示出可贵的民主色彩。 乾嘉学派：清朝实行文化高压政策，为使知识分子不问政治，走纯学术研究道路，让学者对传统的经史文献进行考订、校勘、辑佚、注释，由此考据学大盛。这一工作在乾隆、嘉庆年间最兴盛，被称之为“乾嘉学派”。 明清之际学风变化的原因：明朝的灭亡，对仁人志士产生了强烈的刺激，以明末清初的 “三先生”为代表的知识分子对中国历史文化进行了深刻的反思。再者，清王朝实施文化高压政策。但清朝学风的变化还有着学术史本身方面的原因。明朝的灭亡，教训了人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用。正是在这两方面的作用下，考据之风渐渐兴旺起来。学者们对传统的经史文献进行了大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献。因为这样的工作在清乾隆、嘉庆年间特别兴盛，所以称之为乾嘉学派。这一时期的学术成就，对后代中国古代文化的研究，是有很大帮助的。 　 3、官员选拔的文化标准 两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。 察举制（2012,10）：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。它有许多科目，其中以孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正重学问。像汉代的晁错、董仲舒、公孙宏等皆出于此。其他科目还有明经、明法、尤异、治剧等。 （2011,1）028.两汉时期选官方式多种多样，最重要的方法有（ ） A.孝廉 B.征辟 C.考试 D.举人 E.察举 BCE 三、重农主义的基本国策 重农主义（2008,1）：是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起源于西周，成就与战国的法家。这种观念把农业视为“本”把工商业视为“末”，它使秦国获得了统一的成功，在西汉成为国家的基本国策。 （2010,10）7.重农主义是为保护小农而打击工商业的一种( ) A.政治观念 B.经济观念 C.国家观念 D.文化观念 C 四、两汉经学的历史、文化功能 独尊儒术：在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清净无为”思想出发，实行“我无为而民自化”的治民之策。西汉国力强盛，“清心寡欲”的无为思想就不适宜了好大喜功的汉武帝要“兴太平”，制作礼乐，要“改正朔，易服色”、要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。，在公元前134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家思想，一直延续了两千年。 尊儒术、兴太平首先产生的结果是文学。最有意义的是乐府采诗制度的实施。 （2012,10）41.试述两汉经学的历史、文化功能 （1）汉武帝的“独尊儒术”，接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术（2分）自此儒家思想正式上升为国家思想，一直延续了两千年。（2分） 尊儒术、兴太平首先产生的结果是文学。“诗三百”的影响，两汉形成了诗词大国的风范。（3分） 经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”的影响，但其失败则是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。（3分） （2006,1）9．士人群体出现于先秦，但真正构成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在( ) A．西汉时期 B．两汉时期 C．东汉时期 D．魏晋时期 B 3、一个阶层的养成： 两汉儒学独尊的另外一个重要结果是士族阶层的养成。 经学大行于世的一个结果是学校的发展，特别是西汉元帝之后。 士人群体出现于先秦，但真正构成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。 第三节 魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进 1、西晋灭亡的文化原由：统一西晋