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汉字文化在国学传播中的魅力 王丽滨（晋中职业技术学院 山西 晋中 030600） 摘 要：汉字记录着汉民族的语言，在历史长河中与中国传统文化相互影响，形象直观地传递“国学”文化信息，书法作为中国的“国宝”，本身就是“国学”的重要内容之一，不仅有外在的形式美，可以作为一种独立的艺术形式传播，而且也可以作为“国学”的内容，在海外传播。汉字在文化交流输入输出方面有其独特的优势，比英文输入更快，表达文化信息量更多，排版更合理，更环保，“国学”在国际交流中应该充分运用汉字独特的魅力，实现文化和平崛起，中华民族伟大复兴。 关键词：语言；国学；汉字文化；国学传播 汉字被西方人称为“东方魔方”，作为独特的表意符号，显示出大量中华民族传统文化信息，在不同文化层面上，展示出中国文化的感召力、凝聚力以及影响力[1]，是中国的“文化软实力”。汉字显示的是中华民族的特性，随着中国国力的增长，中国的传统文化在世界范围内日益受到重视，尤其是“国学”得以全世界范围的推广，在“国学”传播中要大力推广“汉字”文化，因为汉字形象直观地传递中国“国学”文化，汉字的书法字形反映了中国人的精神，汉字用于计算机最适合传播，在“国学”传播中有助于中华传统文化的传播。 一、汉字与中国传统文化相互影响 几千年来，中华民族传统文化得以一脉相承传下来，中国“国学”的有关古代典籍能够流传至今，汉字有着极其重要的作用。 汉字是世界上惟一的历史连续性的文字符号，包含了大量上古时期的文化信息，汪德迈说：“与其说这些记文是为了人与人之间的交流，毋宁说只是为了记载人类与精灵，与上苍的联系。”[2]文字是文化的载体，文化是一些有思想的人创造的，汉字最初作为图画形象，是记载与天神的联系，广泛运用于巫术，能够掌握巫术的必然是原始社会极少数的“知识分子”，是他们创造了汉字，传播了中国传统文化。原始的甲骨文“儒”字上边是“雨”，下边是“人”，其实就是指的古代举行祭祀祈雨仪式的人，他们掌握着先进的文化思想，他们是最初“儒生”的鼻祖，融入了中国古代优秀的传统文化，比如甲骨文“仁”字，“”=“”+“”，“”代表的是平等，加上“”，说明的是人与人之间的平等，籀文写作“”，字形以“千、心”会意，造字本义：心怀众生，平等博爱，强调了人与人之间的平等和友爱。文言版《说文解字》：仁，亲也，反映的也是这层含义。信，金文“”=“”+ “”，表示一个人开口许诺。《说文解字》解释“信，诚也。从人，从言。会意。”一个人诚实无欺。像这种象形文字很多，也许古代掌握先进文化的人，造字的本义就是反映出古代人民优秀的传统文化思想，为人处世的基本原则，代代相传，成为儒家文化原始的思想源泉。 自春秋战国以后，儒家文化继承了先贤古代优秀的传统文化，包括墨家的兼爱、非攻思想，道家的尚俭、无为的观念，和诸子百家的哲学，成为中国传统文化的核心文化，儒家指由孔子创立的以“仁”为核心的思想体系。儒家思想中的伦理观念主要是三纲五常，每个人要做到仁、义、礼、智、信。孔子说：“里仁为美”，人只有处在“仁”的境界才是美好的。“仁者，爱人”，“爱”可能就是“仁”最高境界，和造字的本义一样，是一种博爱的思想。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”他所说的“天地不仁，其实正是天地之“仁”，万物都是平等的。后来，又由“仁”的思想阐发出“天人合一”、“中庸”的思想等等，成为儒家文化重要内容[3]。 儒家观念还影响了汉字的词义。汉字直观、形象，能充分传递出儒家文化的思想，儒学思想也直接制约《说文解字》。“中”，甲骨文“”形象像迎风飘扬的旗帜，造字本义是对峙的两军之间，不偏不倚的非军事地带力量。文言版《说文解字》却解释为“中，内也。从口。” “庸、用”其实是同声叠韵，“用”的甲骨字“”= “”+ “”，造字本意是表示一个俯卧的人用桶打水。《说文解字》解释说“庸，用也。从用，从庚。庚，更事也。《易》曰：‘先庚三日’。” 显然这个“用”不是造字本义，在甲骨文时期，“庸”指打水的井台，“庚”指打不到水，这和《说文解字》解释相差甚远，但儒家思想却引申出词义“中庸”为“中用”：不偏不倚，做事不走极端[4]。 “仁爱”的思想，“中庸”的思想是种大智慧，中国国学的儒家文化，“和而不同”，强调的是人与自然的和谐，也是人与人的和谐，“天人合一”，强调人与人之间相互关心帮助，来使人际关系的和谐，使国际关系和谐，在日益复杂的国际文化交流中，彰显了它独有的功用，越来越被世界人民接受并认同，成为中国 “文化软实力”的体现[5]。 二、书法是“国学”重要内容 “国学”指的是中国传统的一切知识与文化系统，而其中常常被人忽视的内容之一，就是书法。《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，反映出孔子的学术思想，认为做人要有高远的志向，要有合乎道德规范的言行，常怀仁爱之心，每个君子要精通六