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浅议儒家入世思想在当代的现实意义 儒家的入世在当代社会具有一点功的现实意义,儒家直面现实社会,关注政治变化,参与社会活动,积极进取,乐观入世。儒家是入世的，它对现实社会，生活的研究和探讨是很深刻的。 儒家是现实的，穷则独善其身，达则兼善天下。在困苦时候，先把自己生活料理好，有了基础再向完成更远大的抱负。儒家文化是中华传统民族文化集大成者，包含了非常丰富的社会内容和精准的对人的研究，对当代的经济，政治，文化发展都有着现实的意义。指导着现世的人们。 关键词：儒家，入世，现实意义，积极进取 儒家的入世精神在当代的社会具有现实的指导意义。这里浅薄的理解儒家的入世，最简单的来讲就是把自己放在现实社会的活动当中，有一个积极乐观的人生态度，有进取心，也有正常不违反伦理道德的私心，在自己的社会圈子中努力证明自己，靠实力来有所作为。杜维明说过“一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追求自我的修行,到达彼岸,超脱一切。但是儒家不可以。“儒家式的”一定是关切政治,参与社会,热心文化的。所谓的儒家式的就是入世的，现实的。” 儒学思想的入世思想 孔子说，年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。至于学，学什么？是学习人际往来，学习独善其身后兼则天下。这是一个过程,在社会中磨砺成长的一个过程。孔子一生年幼丧父，青年丧母，官宦世家到他败落，连士当的都畏首畏尾，在游说过程中四处碰壁，他还是不卑不亢，不屈不挠，有那一股子韧劲“知其不可为而为之。”总之就是出世。因为他不能逃避，他有重大的责任感，使命感，社会是他发展的平台，而山林，峡谷僻静之处必不是他的栖息地。“古之学者为己，今之学者为人”、“君子忧道不忧贫”等都充分反映了孔夫子乐观进取的社会担当意识，积极向上，要有所作为。 亚圣说过“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天而后行之者也；有大人者，正己而物正者也”这正好说明了孟子的发扬的儒学思想，以人为本，大千社会纷纷扰扰，而正是很多人作为一个个的介质组成了这纷扰的世界，如大家都消极避世，隐居山林，社会不会发展，世界也不会再多姿多彩，生老病死往复循环，白来世界走一遭。一个电影里面说过，我的人生目标就是让这个世界因为有我的存在而有一点点改变。这也是一种美好的入世思想。 董仲则表白得更为明了，“义之养生人，大于利”(《春秋繁露·身之养重于 义》)。以一定大于利，但是首先要有财，这里的财也要取之有道，儒家入世精神将整个人类放在以宇宙为大背景的情况下，并且总结出天人合一、归纳出万物一 体的深奥思想，推理出人们归属于大自然，所以我们应该仁爱万物，与大自然相辅相成，同广袤天地和谐融为一体。通过此等理论，一方面突显了人的地位，另一方面也承认人向自然界索取物质财富来满足我们生存需要的合理性。分层理论来讲我们还是要先满足好温饱才能有气力去攀登思想精神的阶梯。 儒家思想对当代经济的现实意义 我们首先要入世才可以来谈经济，如果我们都像老庄那样超脱了归隐了，那么社会责任谁来承担，社会生产谁来工作，社会发展谁来负责。我们是不可能整天活在自己的世界里面的，那么我们这里来假设老庄是出世的，那他们为什么还要留下一部《道德经》？他们为什么还要讲“大彻大悟”、普渡众生？都归隐了，还彻什么悟什么？他们都避世了，谁来普度众生？大家都避世了，谁还用他们来普度众生！《道德经》所信奉的真理是“无为无不为”，道谈的是无为，德讲得则是有为，道德相互结合就拼凑了无为无不为，假如他们只是出世，就不必讲无不为了。他们倒也是活得很洒脱，不过未免太没有社会责任感了。根据儒家中庸的思想方法，要求我们在经济建设中，必须坚定不移地执行国民经济持续，快速，健康，发展的方针。这条方针是我国多年经济建设经验的深刻总结。 《儒道智慧与当代社会》葛荣晋p140国民经济发展，按现在的话来讲我们怎么能让它的性价比比较高呢？就是要速度快，收益大，投入小。但是发展过快也不可以，否则就大跃进就在新时代重蹈覆辙了。记得上高中的时候，我的一个同学和我讲说“我以后要开一个花店，每天与花花草草打交道，养养小鸟，像老庄说的那样，不受世俗打扰，怡情花草。”我残忍的打破了他这个泡泡一样的美梦，“既然是经营花店，你就会被世俗干扰，你每天要进货，晚上要统计销售量，买花卖花都要和人和钱打交道，在竞争如此激烈的今天。你要是不入世是不现实的。你需要生存，当代的人们也要追求一种自我价值的体现。”孔子也讲说富与贵是人之所欲也。充分肯定了人们物质利益的合理性。孔子的惠民论也是一个很好的例子，它主张关心劳动人民的根本利益，满足社会需求行为，才是合乎仁的,道德的。反之，无视社会利益而聚财，才是不道德的。儒家的思想也运用于现代化企业管理从四川贫苦农民家庭出来的薛永新，1983年揣