造园史元明清培训课件.ppt

* * 一家言(1) 《一家言》又名《闲情偶寄》,作者李渔,字笠翁,钱塘人,生于明万历三十九年(1611年)。李渔是一位兼擅绘画/词曲/小说/戏剧/造园的多才多艺的文人,平生漫游四方,遍览各地名园胜景。他颇以自已能作为造园家而自豪,‘’往往在烟霞竹石间,泉石经纶,绰有余裕“.先后在江南,北京为人规划设计园林多处,晚年定居北京,为自己营造“芥子园《一家言》共有九卷,其中八卷讲述词曲,戏剧,声容,器玩。第四卷“居室部是建筑和造园的理论,分为房舍,窗栏,墙壁,联匾,山石五节。 李渔认为“幽斋磊石,原非得已;不能致身岩下与木石居,故以一拳代山,一勺代水,所谓无聊之极思也”意思是说,人们不能经常置身于大自然环境之中,乃退而求其次,摹拟大自然而创为园林。 * * 一家言(2) 因此,“主人雅而取工,则工且雅者至矣;主人俗而容拙,则拙而俗者来矣”。雅是文人士大夫生活情趣的核心,审美的最高境界,当然也悬为造园艺术的标准之一。 “房舍”一节中,李渔竭力反对墨守成规,抨击“亭则法某人之制,榭则遵谁氏之规”,“立户开窗,安廊置阁,事事皆仿名园,丝毫不谬”的做法,提倡勇于创新。 “窗栏”一节中,指出开窗要“制体宜坚,取景在借”。“借景之法乃四面皆实独虚其中而为便面之形”这就是所谓“框景”的做法,李渔称之为“尺幅窗”,”无心画“,并举出他自己设计制作的数例。框景可收到以小观大的效果。 “山石”一节尤多精辟的立论。李渔非常重视园林筑山,认为它“另是一种学问,另有一番智巧”。 * * 一家言(3) 筑山不仅是艺术,还需要解决许多工程技术问题,因此必须依靠工匠才能完成,“故从来叠山名手,惧非能诗善绘之人。见其随举一石,颠倒置之,无不苍古成文,纤回入画此正造物之巧于示奇也”他主张叠山要“贵自然”,不可矫揉造作.李渔认为用石过多往往会违背天然山脉构成的规律而流于做作,土石山“用以土代石之法,,既减人工,又省物力,且有天然委曲之妙,混假山于真山之中,使人不能辨者”推崇以质胜文,以少胜多,这都是宋以来文入园林的叠山传统,与计成的看法也是一致的。 * * 吹台看五亭桥和白塔 * * 长物志(1) 《长物志》的作者文震亨,字启美,长洲人,生于明万历十三年(1585年),卒于清顺治二年(1645年)。文震亨出身书香世家,是明代著名文人画家文征明的曾孙,曾做过中书舍人的官,晚年定居北京。他能诗善画,多才多艺,对园林有比较系统的见解,可视为当时文人园林观的代表。平生著述甚丰,《长物志》共十三卷其中与造园有直接关系的为室庐,花木,水石,禽鱼四卷。 “室庐”卷中,把不同功能、性质的建筑以及门,阶,窗,栏杆,照壁等分为十七节论述.对于园林的选址,文震亨认为“居山水间者为上,村居次之郊居又次之”。如果选择在城市里面,则“要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨,陈金石图书…”。在介绍了各种建筑类型及装修之后,提出两个设计和评价的标准---雅,古,并列举了具体的例子。 * * 长物志(2) “花木”卷:分门别类地列举了园林中常用的四十二种观赏树木和花卉,详细描写它们的姿态,色彩,习性以及栽培方法。 “水石” 卷:分别讲述园林中常见的水体和石料共十八节,水、石是园林的骨架,“石令人古水令人远。园林水石,最不可无”提出叠山理水的原则:“要须回环峭拔,安插得宜。”一峰则太华千寻,一勺则江湖万里。“ “禽鱼”卷:仅列举鸟类六种、鱼类一种,对每一种的形态、颜色,习性,训练、饲养方法均有详细描述。 其余各卷也有涉及园林的片段议论,例如;园林中的建筑、家具、陈设三者实为一个完整的有机体,家具,陈设的款式,位置,朝向等都与园林造景有关系,所谓“画不对景,其言亦谬园居生活的某些细节往往也能体现高雅之趣味,亦不可忽视。 * * 造园匠师简表(1) * * 造园匠师简表(2) * * 苏州 环秀山庄 环秀山庄始建于清乾隆年间,为一官僚私园,其后屡有兴废,道光未年,更名为环秀山庄,近年来整修一新。 园面积现存一亩余,以山为主,以水为辅,亦可称为假山园。据记载现存假山为乾隆年间叠山名家戈裕良之作。 假山占地半亩,其构筑材料全为湖石,形象及构造与纹理摹仿自然界真山而作; 山体分池东主山,池北次山,池水萦回于两山之间,自然山水中的峰峦洞壑的形象经过概括提炼,集中表现在有限的空间内,此园假山艺术水平可当推一流。 山上有蹊径/涧谷/山峰;山景空间变化颇多,有危径,山洞/水谷/石室/飞梁/绝壁等境界。此外还有厅/舫/楼/亭等观赏点，远近高低自然错落布置在其中。 * * (清) 石涛 游华阳山图 石涛 :清代大画家,多钻研自然景物,并吸取古代遗产,主张“脱胎于山川”,讲求独创,境界新奇,他的画风对“扬州八怪”和中国画影响很大,晚年定居扬州,叠石作品有: 万石园和片石山房假山.