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孙子兵法与人生智慧 施芝华 主讲  《孙子兵法》是“智慧之书” 施芝华 《孙子兵法》问世于两千五百年前的春秋时期，它的问世标志着独立的军事理论著作从此诞生。因此，孙子是中国军事学的奠基人，《孙子兵法》是中国军事学的奠基之作。千百年来，世人对孙子及《孙子兵法》的评价多如天空的银星，美如大地的芳草。《孙子兵法》是兵书，但又是智慧之书。 《孙子兵法》是一部精炼而富深刻性的“智慧之书” 《孙子兵法》的精炼可用字数说明，六千零七十二个字（以《孙子校释》勘定）几乎都是“箴言”、“格言”、“哲言”和“警句”。《冷庐杂识》对《孙子兵法》的简洁精炼作了评说：“《易》之冠经，《论语》之冠书，《道德经》之冠诸子，……《孙武子》之冠兵法，惟其简也”。《孙子兵法》的深刻性，可用“舍事而言理”来概括。“舍事”，即全书十三篇没有一个事例。“言理”，即只说战争之理。论“兵法”，谈“战事”，竟然可以不讲战例，也不举事例，这在一般人看来是难以理解的。但，这恰恰是孙子的“兵圣”风范。中国古代的思想家多若星辰，孔子和孙子是其中杰出的代表，也是被世界认可的“东方圣人”。有一位日本学者说：“孔夫子者，儒圣也。孙夫子者，兵圣也。……后世儒者不能外于孔夫子而他求，兵家不得背于孙子而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉。可谓二人圣功，极大极盛矣！”孔子的《论语》也不是长篇大论，然而其中充满了思想。欧洲的一些学者认为，人类有三部具有永恒价值的处世智慧奇书，一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三是巴尔塔沙·葛拉西安的《智慧书》。这三部书都不是长篇大论，而充满了思想和智慧。 智慧，是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。梵文“般若”即“智慧”，指如实了解一件事。《孙子兵法》深刻地认识、辨析了战争这件自古以来难以认识和辨析的事，对战争有着客观正确的判断处理和前所未有的发明创造，这个水准达到了高度的抽象。换句话说，《孙子兵法》采用“抽象法”论述军事领域内部联系和规律，达到了“大象无形”。“大象无形”这种境界，事例则显得那样的渺小和不足挂齿。“事”说明、证明“理”，“理”涵盖、渗透“事”。所以，高度抽象的理论比之冗长繁多的事例要深刻得多。如果说事例是一瓶瓶、一听听、一罐罐可口可乐的话，那么，理论则是可口可乐的配方。《孙子兵法》高度地抽象，又普遍地适用。像“精、气、神”，似“红、黄、蓝”。美国海军上校柏特逊说：“在遥远的中国，有两位将军，他们所有的关于战争的议论，都可以凝集在一本小册子里，不象克劳塞维茨那样写了九大巨册，自足地写下了数量有限的箴言。每则箴言都具体表现了他们关于战争行为的信条和重要教义。这两位军事主宰者——孙子和吴子，他们无价的真理，已经长存了两千年。” 《孙子兵法》是一部古老而具生命力的“智慧之书” 中国的兵书历史之悠久、内容之丰富、体裁之多样，以及数量之大、种类之多，是世界上任何国家都无法比拟的。中国的兵书萌芽于殷商，产生于西周，成熟于春秋。《孙子兵法》是中国兵书高度成熟的标志，它要比古希腊历史学家、作家色诺芬（前403-前355或354）的号称古希腊第一部军事理论专著的《长征记》，要比罗马军事理论家弗龙廷（约35-约103）的《谋略例说》、韦格蒂乌斯（四世纪末）的《军事简述》，不仅成书时间要早，学术性要强，而且更有其独特新颖的思想体系。因此，从独立性、完整性的角度，我们可以说《孙子兵法》是人类历史上第一部真正意义上的“兵书”。这一点，还不足以说明《孙子兵法》的古老么？ 《孙子兵法》的生命力，不仅体现在自其问世至今的两千五百年的历史中，而且超越了这两千五百年的历史时空，跳跃着不息的的生命脉搏，闪耀着不灭的智慧火光。据记载，在五千多年的历史长河中，人类共经历了各种不同规模的战争达一万四千五百五十次之多。如此众多的战争，有胜利，有失败。然而，正如杜牧所评：“自古以兵著书列于后世、可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙子所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”笔者以为，纵然考察孙子以前的战争，凡胜凡败，经验教训亦可从《孙子兵法》中得到验证。即便预测现已拉开帷幕的、未来将可能高科技地展开的人类第七代战争——信息战争，笔者仍然相信胜者必得益于《孙子兵法》。人类第七代战争，是将改变自有人类以来所有的六代战争形态的战争。古今传统的兵书、军事著作，东西众多的军事理论、作战思想，中外一向的战斗条令、操作细则……都可能面临着“不合时宜”而被淘汰的境地。但是，《孙子兵法》的思想精髓“不战而屈人之兵”却一枝独秀地生机盎然。美国教授乔治·斯坦在其《关于信息战的几个问题》一文中指出：“信息战是实战。在信息战中，要利用信息的敌我之间制造反差，以便做到孙子所说的‘不战而屈人之兵’。”美军上校理查德·沙夫兰斯在《