《易经》与中国文化-第七讲-《易经》与中医学、养生学解析.pptVIP

《易经》与中医学 医易同源，理无二致。 隋唐·“药王”孙思邈《千金要方》：凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》……等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。 后人总结道：不知《易》，不足以言太医。 《易经》与养生学 1、养生由己 《易传·系辞下》：天地之大德曰生。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《易传·系辞下》：天地设位，圣人成能。 宋·程颐《易序》：散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以“易有太极，是生两仪”，太极者道也，两仪者阴阳也，阴阳一道也，太极无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，絪縕交感，变化不穷。 庄子 天地与我并生，而万物与我为一。 逍遥游：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常。 孔颜乐处 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。 （疏食：粗糙的食物。水：凉水。肱：上臂。） 贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。（箪：古代盛饭的竹器。瓢：古代用来舀水的半个葫芦。） 孟子：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。 （《尽心上》。朱子：强，勉强也。恕，推己以及人也。） 南宋·朱熹 天地间非特人为至灵，自家心便是鸟兽草木之心。（《朱子语类》卷四） 此心廓然无一毫私意，直与天地同量。 （《朱子语类》卷五十五） 见得万物与我为一，自然其乐无涯。 （《朱子语类》卷六十） 统一场论 统一场论，是指从相互作用是由场（或场的量子）来传递的观念出发，统一地描述和揭示基本相互作用的共同本质和内在联系的物理理论。迄今人类所知的各种物理现象所表现的相互作用，都可归结为四种基本相互作用，即强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。 追求建立相互作用的统一理论，则是出于对物质世界的统一和谐的坚定信念和要竭力探求事物内在本性的顽强欲望。A.爱因斯坦把他的后半生献给了这一事业。在他的深刻思想的影响下，统一场论已成为20世纪物理学的重要研究方向。 4、中 《讼·彖》曰： “利见大人”，尚中正也。 《大有·彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 5、时 《易传·乾·文言》：与时偕行 。 《易传·艮·彖》曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 睡眠时间 1. 常人睡眠时间6-8小时（老人、孩子是10小时，婴儿更长) 2. 美容觉的时间21点-凌晨3点（地方时）。 3. 老人至晚宜在21点睡觉。 4. 小孩宜在20:30之前睡觉。 5. 青少年至晚宜在21:30睡觉。 6. 长时间熬夜,会导致生理时钟紊乱，内分泌失调，身体透支。 6、《易传·损·象》：惩忿窒欲。 孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。 （《礼记·礼运》） 子曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。 （《中庸》。鲜：很少。 ） 节：亨；苦节，不可贞。 《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 27颐：贞吉，观颐，自求口实。 《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也；“观颐”，观其所养也；“自求口实”，观其自养也；天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 孙思邈《孙真人养生铭》 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易役，气弱病相侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难犯己，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。 北宋·邵康节 养生诗　　　　　　 闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨， 争先径路机关恶，退后语言滋味长； 爽口物多终作疾，快心事过辄为殃， 与其病后须求药，不若病前能自防。 安乐窝中诗一编 安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。陶鎔水石闲勋业，铨择风花静事权。意去乍乘千里马，兴来初上九重天。忺时更改三两字，醉后吟哦五七篇。直恐心通雪外月，又疑身是洞中仙。银河汹涌翻晴浪，玉树查牙生紫烟。万物有情皆可状，百骸无病不能蠲。命题滥被神相助，得句谬为人所传。肯让贵家常奏乐，宁惭富室賸收钱。若条此过知何限，因甚台官独未言。 忺：一作欢。賸：剩。 安乐窝中一炷香邵康节 安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂