知其不可而为之用件.pptVIP

浙江省於潜中学 杜建刚 学习目标 基本要求： 1、背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束。 2、理解“弑、之、津、为、是、食、见、丈人”在文章中的意义。 3、理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。 4、明确孔子“知其不可而为之”的精神在文中是如何体现的。 学习目标 发展要求 1、初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。 2、深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。 自读要求 1、结合基本要求理解文意，对重点要掌握的内容进行圈点勾画，有问题的要及时提出来。 2、结合文章内容理解“知其不可而为之”的精神内涵，写出自己的理解，和同学交流修正。 3、结合发展要求提出阅读问题，和老师、同学共同探讨。 阅读14.21章 时年孔子七十一岁，由卫返鲁仅四年。 齐国此次政变后开始了田氏代齐的时代。 当时鲁国的政权实际上掌握在季氏手中。 你对孔子的行为有何评价呢？请简要表述之（不少于30字）。 《论语今读》 这就是孔夫子的“迂”劲，因为当个官（而且是曾经的），依据礼制，应当“过问国事”，虽知白说，也要去说。这也是一种“知其不可而为之”的精神！哀公之所以要孔子“告夫三子”，因为实权在他们手里。 （李泽厚） 《论语新解》 孔子往告三子，三子不可。盖三家鲁之强臣，有无君之心，正犹齐之有陈恒，宁肯听孔子言而往讨之？孔子曰：此下乃孔子退自三家，而又自言之如此。孔子亦知其所请之不得行，而必请于君，请于三家，亦所谓知其不可而为之也。 《左传》记此事云：“孔子三日斋而请伐齐三，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？’对曰：‘陈恒弒其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。’”则孔子不仅辨其义，亦复量其力。若不量力而徒伸大义，此亦言之不怍（惭愧）矣。私人之言犹有不可，况告君论国事乎？宋儒疑《左传》所载非孔子言，则岂不度德不量力，而空言可伸大义于天下？ 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。 探究：为何反复申说自己“不敢不告”？ 孔子非不知哀公不能讨， 亦非不知三子之不欲讨， 而必以告者， 欲明大义于三家也。 纵无益于齐， 而君臣之大防， 犹可默夺强臣之魄。 ——张岱《四书遇》中引袁了凡的话 阅读18.5/18.6/18.7章 各章中接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人都是些什么人？他们有共同点吗？ 这些人对孔子以及他周游列国，游说诸侯，希望找到实现政治理想的“乐土”的做法有何评价? 孔子对接舆这些人又是什么态度呢？ 阅读18.5/18.6/18.7章 孔子当时心情如何？ 你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。 文天祥、谭嗣同 康有为《论语注》 盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。 《论语新解》 　 孔子谓我自当与天下人同羣.隐居山林，是与鸟兽同羣. 丘不与易：孔子言正为天下无道，故周流在外，求以易之。若天下有道，则我不复与之有变易。 隐者之意，天下无道则须隐。孔子意，正因天下无道故不能隐。盖其心之仁，既不忍于忘天下，亦不忍于必谓天下之终于无道。 《论语新解》 以下数章，皆见孔子之不忍于避世。接舆诸人，高蹈之风不可及，其所讥于孔子者，亦非谓孔子趋慕荣禄，同于俗情，但以世不可为，而劳劳车马，为孔子惜耳。 顾孔子之意，则天下无不可为之时，在我亦有不忍绝之情，有不可逃之义。孔子与诸人旨趣不相投，然孔子终惓惓于此诸人，欲与之语，期以广大其心志，此亦孔子深厚仁心之一种流露。 阅读18.5章 说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！ 接舆对孔子是一种怎样的态度？ 凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子。他对孔子既尊崇孔子的