大同小康礼记.doc

二、大同與小康 常考重點 作者：禮記，孔門後學者所記關於禮的文章。 出處：選自小戴禮記之禮運大同篇。 題旨：記敘孔子感嘆魯禮衰頹之際，藉答弟子之問，暢談大同與小康之治。 內容：論敘大同社會與小康社會的區別，但充分流露孔子對大同世界的嚮往之情，是儒家政治思想所標舉的最高境界。 特色：藉孔子答問鋪寫而成。就政治、經濟、社會三方面，前後以對比方式呈現。 第壹單元 國學概要 一、經書沿革 先 秦 六　經 詩、書、易、儀禮、樂、春秋 西 漢 五　經 詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體） ※東漢蔡邕熹平石經並刻三禮 南朝劉宋 十　經 詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮） 春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為三傳） 論語並孝經 唐 代 十二經 十經中論語、孝經分開，加上爾雅（唐文宗開成石經） 南宋光宗淳熙年間 十三經 六經：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋 三傳：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中） 四記：禮記、論語、孝經、爾雅 一子：孟子（即「開成石經」十二部加上孟子一書） 二、集體創作之文學作品 書 名 年 代 編撰者 編撰說明 內 容 課文取材 詩 經 周 孔子刪編成定本 非一時一地一人之作，孔子以前，亦不只三百多篇 十五國風、二雅、三頌 小雅?蓼莪 戰國策 東 周 1.劉向整理定名 2.曾鞏重編 非一時一地一人之作，漢代以前已成書 為國別史，寫十二國策士游說諸侯之事 戰國策?齊策?馮諼客孟嘗君 禮 記 周 朝 1.（　孔門後學　）　所記 2.（　戴聖　）編纂成書 孔門後學所記，戴聖取四十九篇編纂，東漢末年盛行 含多記有關於禮的單篇文章 禮記?檀弓選 呂氏春秋 周 秦 秦相（　呂不韋　）集門下客共同編寫 為統一學術思想，統一後王朝政治藍圖 含十二紀，八覽，六論，以儒道為主，漢志列雜家 呂氏春秋?察今 世說新語 南朝宋 （　劉義慶　）集門下客共同撰寫而成 義慶性好文學，喜召募文士，編集圖書 為東漢到魏晉間名士的軼聞瑣事 世說新語選 資治通鑑 北 宋 （　司馬光　）主撰，（　范祖禹、劉攽，劉恕　）助編 為宋朝皇帝治理國事之借鏡 所收史事上起戰國下迄五代，為編年通史 訓儉示康 (選自司馬文正公集) 三、禮記 作　者 漢書?藝文志?六藝略班固自注：「七十子後學所記。」 創　作　　　　　源　始 古人閱讀儀禮時，悟出的道理附記在儀禮中；久之，空間被記滿，另取簡片記載。其後，內容脫離儀禮羈限，廣泛討論許多與禮相關的事宜 正 名 因附於（　儀禮　）後，故稱為禮記 篇　章 原為一百三十一篇，經漢（　戴德　）刪取八十五篇，為大戴禮記；（　戴聖　）刪取四十九篇，為小戴禮記 內 容 1.儒家（　禮治　）主義，（　人格　）教育之典籍。為古代生活大全，禮學叢書 2.其中（　大學　）、（　中庸　）兩篇已獨立為四書之一 3.其中（　禮運大同　）篇闡述儒家天下為公的政治理想 注 疏 1.漢?鄭玄注（鄭玄有「經神」之稱，平今古經文之爭） 2.唐?孔穎達正義 其 他 漢初所稱「五經」之禮指（　儀禮　）；三禮並入「十三經」之一，都有鄭玄的注 周 禮 原名「周官」是理想中的官制，為中國最早一部職官治事的政典，後亡佚，以考工記代替。為古文經 禮 記 解釋禮儀程序之緣由，本附於儀禮之後。為今文經 儀 禮 記載周、秦時許多禮儀的程序，在漢只稱作「禮」，為今文經 四、三禮比較 書名 作 者 篇 數 內 容 性 質 注 釋 別稱 周禮 相傳周公所作 1.今文：六篇四十二卷 2.古文：七篇 計分天地春夏秋冬六官，記載政治制度，冬官已佚，考工記代之 記載古代理想官制 漢?鄭玄注 唐?賈公彥疏 漢稱「周官」 儀禮 古文家：周公 今文家：孔子 1.古文佚 2.今文：十七篇五十卷 記存古代禮儀規範 記載禮儀之書 漢?鄭玄注 唐?賈公彥疏 漢稱「禮」 禮記 孔子弟子及其後學（戴聖編） 今文：四十九篇。六篇專論，另大別為十類。 哲理，政治，禮樂器物，生活儀節 解釋儀禮之書，禮治主義 漢?鄭玄注 唐?孔穎達正義 漢稱「記」 其他 1.禮記本不是經，漢代附「禮」之記。 2.大學、中庸乃是禮記中二篇。 3.中國最早一部職官政典是周禮。 4.漢代立五經博士，其「禮」指儀禮。 5.孔穎達注五經，其「禮」指禮記。 五、大同與小康比較 分類 時間 治道 政治制度 社會制度 經濟制度 成效 其他 大同之治 五帝時期 以仁為治 1.君位：天下為公 2.諸侯：選賢與能 3.外交：講信修睦 不獨親其親，不獨子其子 老有所終，壯有所用，幼有所長 貨不必藏於己 力不必為己 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 外戶而不閉 以公出發 小康之治 三代時期 以禮義為紀 1.君位：天下為家 2.諸侯：大人世及以為禮 3.外交：城郭溝池以為固 各親其親，各子其子 貨力為己 功為己 謀用是作 兵由