当代科技革命和马克思主义哲学的发展.docVIP

当代科技革命和马克思主义哲学的发展 恩格斯曾经说过，随着自然科学每一划时代的发现，唯物主义总要改变其存在的形式。纵观哲学史和科技史，我们确实可以看到，自然科学、技术科学的发展状况制约着人们的哲学总结和概括。　　20世纪自然科学和技术获得了重大发展，先出现了相对论和量子力学，后又出现了控制论、信息论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列崭新的科学理论。一系列新技术如控制技术、电子技术、核技术、遗传工程技术、航天技术等得到了迅速发展，形成了人们所说的当代科学技术革命。现在人们又用高科技、高新技术等概念来描述这一革命的最新发展。这就很自然地提出了一个问题：当代科学技术革命的兴起和发展对马克思主义哲学会产生什么影响？我们认为，这种影响是双重的，一方面证实了马克思主义哲学的基本原理，另一方面又要求马克思主义哲学进一步丰富和发展。本文主要讨论后一方面的问题。　　　　　　一　　马克思和恩格斯都非常强调哲学的时代性，强调哲学应成为时代精神的精华。马克思明确地指出：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”（《马克思恩格斯全集》第40卷，第289页）　　那末，当代科学技术革命的发展提出了一些什么样的哲学问题呢？根据国内外学者的研究成果，我们归纳如下：　　1、关于世界的物理图景问题。 马克思主义哲学批判地继承了德国古典哲学的辩证法传统，明确地尖锐地批评了机械自然观，提出了唯物的辩证的自然观，为人们描述了在自身矛盾推动下的辩证地运动变化发展的世界物理图景，这一图景经受了现代科学发现的考验，被证明为基本上是正确的。但是应该看到，当初提出和描述这一图景所依据的科学精神毕竟是近代科学的三大发现，进化论、能量守恒定律、细胞学说，这就使得这一图景不可避免地带有若干历史的局限性，这一图景的若干画面不可避免地带有思辨和不清晰的特点，存在着需要进一步阐明的问题和矛盾。普里高津在高度评价了马克思和恩格斯的辩证自然观后说：“但是机械论却依然是辩证唯物主义面临的基本难题。辩证法的普遍规律与同样普适的机械运动定律之间的关系是什么？机械运动定律是在达到一定的阶段之后就不再适用了呢，还是它们本来就是虚假的或不完备的？回到我们先前的那个问题，过程世界和轨道世界如何才能联系在一起呢？不过，批判关于不可逆性的主观主义解释并指出它的弱点，这是容易的；而超出它的范围之外，表达一种不可逆过程的‘客观的’理论，就不那么容易了。”（《从混沌到有序——人与自然的新对话》，上海译文出版社，第304—305页）因此，马克思主义哲学显然需要概括现代科学成果，对世界的物理图景作出新的具有当代科学特点的描述，解决马克思恩格斯当时由于受科学材料的局限而没有完全提出和解决的问题。　　2、宇宙有限还是无限的问题。这是天文学、 宇宙学和哲学长期热烈讨论的问题。西方宇宙论的历史经历了好几个时期，提出过一个又一个的宇宙模型，如地球中心宇宙模型、太阳中心宇宙模型、无限宇宙模型。爱因斯坦建立广义相对论后提出了一个静态封闭的有限的宇宙模型。40年代以来，有些科学家提出了热大爆炸宇宙模型，认为宇宙有起点、时间有开端。围绕这个宇宙模型，科学家和哲学家又展开了宇宙是有限还是无限的争论，拥护热大爆炸宇宙模型的科学家和哲学家都说宇宙在时空上是有限的。这种观点对于主张宇宙无限的马克思主义哲学来说当然是一种挑战，坚持马克思主义哲学立场的科学家、哲学家对这种挑战作了一些回答，但似乎问题并没有完全解决。　　3、从达尔文《物种起源》发表以来，进化生物学一直在发展， 进化模式不断转换，从达尔文进化模式进到新达尔文进化模式，再进到综合进化论发展模式。这就要求我们对进化作出新的哲学概括，回答诸如什么叫进化、进化标准、进化机制、进化规律、进化退化关系等问题。人们还经常讨论进化究竟是单线还是多线的问题，现在人们根据现代系统科学阐述了进化过程中的分叉问题，按照分叉理论，进化当然是朝着越来越多的“元”或“线索”进行的，这可以很好地解释自然界的多样性，但是在多样性的深处有没有统一性呢，在“分叉过程中有没有会聚呢？这类问题是既需要从科学角度也需要从哲学角度加以说明的。　　4、脑科学、神经病理学、 认知心理学的迅速发展为进一步揭开大脑秘密积累了许多新的实验材料，也提出了种种脑工作模型，怎样评价这些学科的哲学意义，如怎样估计认知活动的计算机模拟的心理学意义和哲学意义，怎样阐明裂脑现象（即两个大脑半球象两个独立的心理系统那样操作）的心理学意义和哲学意义，怎样利用认知科学来解决心理学研究中一直存在的被称为“新世界的难题”的行为主义和精神主义、还原论和整体论、意向论和机械论之间的对立，如何利用这些学科的新成就进一步阐明脑工作机理、心理机制及意识、观念产生之谜。　　5、人工智能最