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唯物史观在中国的早期传播及其遭遇 冯天瑜 【专题名称】 哲学原理【专 题 号】B1【复印期号】2008年04期【原文出处】《 中国社会科学》(京)2008年1期第50～61页【作者简介】冯天瑜，武汉大学历史学院及中国传统文化研究中心教授（武汉　430072）。 【内容提要】 唯物史观自20世纪初叶即流布于中国，并逐渐衍为主流历史观。五四新文化运动和中国社会史论战是唯物史观在中国早期传播的两个关键阶段。在这两个阶段中，一方面通过译介与运用唯物史观，对中国史学发展起到了积极引导作用，另一方面又因当时流行的“左”派幼稚病而导致两种偏颇：其一是把西欧历史模式放大为普世规则，陷入历史单线进化论；其二是忽视反映社会形态的核心概念的准确性，导致中国历史宏大叙事的紊乱。今日反观唯物史观在中国早期传播的成败得失，应当克服这两种偏颇，努力达成对唯物史观及其社会形态学说的正确理解、合理运用与创造性发展。 【关 键 词】 唯物史观/ 社会形态/ 封建 ????任何一种学说，都是特定的社会环境和特定的思想文化传统的产物；当学说向异域传播时，又进入不同的情境，被人们接受的程度与发挥的侧重点，也为具体的社会及文化条件所制约。工业文明时代的西欧，生产力及生产关系的变动对历史形态的决定性影响较为清晰地昭显出来，唯物史观得以应运而兴。虽然农业文明时代的中国学术不乏素朴唯物主义的历史观察（如《管