孔颜之乐--圣贤之乐.docxVIP

孔颜之乐 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”。（《论语·述而》）这是孔子之乐。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（《论语·雍也》）这是颜子之乐。北宋大程夫子“昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”。随着理学的兴起，寻孔颜之乐成为理学家们探讨的中心话题。孔颜之乐为心体之乐、德性之乐，是内在的、持久的。感官之乐依赖于外物，是外在的，偶然的。《性自命出》云：“凡人虽有性，心无定志，待物而后作，待悦而后行”。“待悦而后行”之乐停留在欲望这个层面，正所谓“灭天理而穷人欲者也”。 ?孔门弟子三千，贤者七十二，但只有颜子一人能够做到“好学”。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”。孔子也称自己好学：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。孔颜之“乐”与孔颜之“好学”是统一的，所谓“乐是乐此学，学是学此乐”。 ?孟子曰：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。君子“反身而诚”，则有大乐，而“反身而诚”之“反”即是“学”。如孟子曰，“学问之道无他，求其放心而已矣”。“好学近乎知”，又“知者乐”，故唯有笃实去“学”，才能体会到内在德性之“乐”。此“学”不是今人所从事的知识与技能的学习，而是“为己之学”。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐”高于“好”，但孔颜之“好学”，学