云中白鹤邴原---老师读通鉴之三.doc

雲中白鶴邴原---老師讀通鑑之一 邴原是誰？邴原是與管寧齊名的人物。管寧總聽說過吧! 錢賓四先生就常說：三國人物，管寧第一。有點意外吧! 三國人物排名第一的，應該是諸葛亮，或者是曹操、劉備這類英雄豪傑之士，怎會是名氣不大的管寧呢？其實，對管寧的推崇，錢賓四之前即已有之。明末大儒王夫之在《讀通鑑論》中就表示，天下不可一日廢的是道，君子不可一日無的是學；從這個觀點來說，漢末三國的天下，不是劉備、孫權、曹操所能維持，也不是諸葛亮、荀彧所能維持，這個天下是靠管寧來維持的。我們可以說，歷來把管寧的地位置於他人之上，也是有其看法和道理。再者，若說管寧在這個時代排名第一，與他齊名的邴原，也就不是無足輕重的等閒之輩了。 《通鑑》卷六十，漢獻帝初平二年（西元一九一年），記有管寧與邴原的事情，玆錄於下： 公孫度威行海外，中國人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧少時與華歆為友，嘗與歆共鋤菜，見地有金，寧揮鋤不顧，與瓦石無異，歆捉而擲之，人以是知其優劣。邴原遠行遊學，八九年而歸，師友以原不飲酒，會米肉送之；原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，可一飲燕。」於是共坐飲酒，終日不醉。寧、原俱以操尚稱，度虛館以候之。寧即見度，乃廬於山谷，時避難者多居郡南，而寧獨居北，示無還志，後漸來從之，旬月而成邑。寧每見度，語唯經典，不及世政；還山，專講詩、書，習俎豆，非學者無由見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度以下心不安之。寧謂原曰：「潛龍以不見成德。言非其時，皆招禍之道也。」密遣原逃歸，度聞之，亦不復追也。 這段文字中提到華歆、管寧、邴原三人，讓我們想起當時有一種說法，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，好像三人雖然齊名，仍有高下之別。這個說法見於《三國志、華歆傳》裴松之注所引《魏略》的記載，裴松之本人對這個說法很不認同，他在這段記載之後加上一條按語：「臣松之以為邴根矩之徽猶懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當為尾。《魏略》此言，未可以定其先後也。」胡三省在《通鑑》卷六十七，華歆把牆壁打開，將伏皇后牽出的記載之後，寫下一條按語：「華子魚有名稱於時，與邴原、管寧號三人為一龍，歆於龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。歆所為乃爾；邴原亦為操爵所糜；高尚其事，獨管寧耳。當時頭尾之論，蓋以名位言也。嗚呼! 」意思是當時龍頭、龍腹、龍尾之說，是依三人官職的高下，沒有意義。 回到邴原，在《通鑑》中還有一個地方提到他，卷六十五，建安十三年，曹操幼子死，很哀傷，想要和邴原已死的女兒合葬，為邴原所拒。可知在《通鑑》中關於邴原的事跡不多，似乎沒什麼好談。沒錯，確是如此；不過，這不表示邴原的事情僅限於此，不足一談。我們可以在別的地方看到關於邴原的資料，《三國志》本文中仍屬有限，但在裴松之的注中卻能看到豐富的記載，就是〈邴原別傳〉這篇約有一千七百字的長文，足可一談。那就讓我們從這篇長文中歸納出六個重點，來看看邴原這位人物和他生活的時代。 邴原十一歲時，父親去世，家裡很窮，念不起書，走過附近的「書社」，看到一些孩童在念書，就哭了。書社的老師問他，「小朋友，什麼事讓你難過啊？」邴原回答說：「我想讀書，我也知道讀書需要父兄的支助，我沒有父兄，也就失去了讀書的資格，想到這裡非常難過，就流下淚來。」老師說道：「如果你真的想讀書，就來這裡上課，我不收你的學費。」於是，一個冬天，他讀完《孝經》、《論語》。在一些小朋友之中，邴原顯得很有樣子。在這段記載中，我們看到的不只是邴原從小就有的上進心，還看到了漢末社會文化的一個剪影；有條件的孩童都在上學讀書，有愛心的老師還幫助有志的少年讀書上進。我們不要忘了，漢末是政治極為汙亂的時代，但在民間的某一個層面，像是教育文化方面，仍然是正常運作，而且繼續發展。 年長之後，游學四方，遍訪名師，結交益友。他沒有高車駟馬，他是負笈徒步而行；他沒有足夠的盤纏，他過著最為艱苦的日子。在這一段時間裡，他師事交往的人物，像是陳寔、范滂、盧植等，均為一時俊彥。到了結束求學階段的日子，也是辭別師友的時候，他必然是既興奮又不舍，怎能不開懷暢飲呢？我們讀這一段記述，除了欽佩邴原不畏艱困，一心向學的卓絕精神外，也不妨想想邴原所學的內容應該是些什麼。我們過去的知識可能會說，漢末的經學主要是經書的章句訓詁，需要記誦十分煩冗的各種解釋說明。我們想，邴原這樣的人，肯會下這種笨工夫嗎？當然不會。我們相信，邴原非常用功，他讀書是為了究明書中的道理，而不只是記誦書上的文字而已。 他像漢代讀書人一樣，應召出仕，任職於孔融手下。孔融，就是那位讓梨的弟弟，也是漢末名望最高的人物之一。孔融對一位下屬非常欣賞，贊口不絕，後來不喜歡了，就要殺了他。其他的人紛紛替他求情，這個人也嚇壞了，不停叩頭，地上都是血，孔融還是沒有饒恕的意思。