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第十章 旅游客体文化 动物是自然界中最具活力的生物，动物能动，会发声，通人性，不少动物的体态、色彩、姿态和发声等均极具美学观赏价值，世界各地均有观赏动物的传统 观形动物 观态动物 观色动物 白鳍豚 白唇鹿 ⑷ 气象旅游客体文化 ·云海 ·雾凇 ·雪景 ·冰景 ·烟雨 ·龙卷风 ·佛光 ·日出 ·晚霞 3.自然旅游客体文化的特征 ·天赋性 ·隐蔽性 ·组合性 单体不成景 安徽黄山四绝：云海、奇松、怪石、温泉。 桂林山水：山清、水秀、洞奇、石美。 ·永久性 ·季节性 三、人文旅游客体文化 1.人文旅游客体文化的内涵 是指人文旅游客体所蕴含的文化，是人们对人文旅游客体进行开发、利用所展现出来的一种旅游文化形态。 和自然旅游客体文化的区别：不经过“人化”的过程。 2.人文旅游客体文化的类型 ⑴ 民俗旅游客体文化 ⑵ 建筑旅游客体文化 ⑶ 宗教旅游客体文化 ⑷ 饮食旅游客体文化 ⑸ 服饰旅游客体文化 ⑹ 文学艺术旅游客体文化 吊 桥 中、俄绥玢河边境 残留的柏林墙 蒙古族服饰：冬天长，风寒 ，以及骑马放牧的经济活动，穿滚边的宽大长袍，系腰带。 傣族服饰：热、潮湿，需要通风、防热 所以衣服均为无袖、短袖；裙为筒裙，易通风防热，洗澡方便。 北方饮食 * 旅游客体文化概述 自然旅游客体文化 人文旅游客体文化 一、 旅游客体文化概述 讨论：旅游资源=旅游客体？ ·旅游客体是被开发和利用的旅游资源 ·旅游客体是对旅游者具有吸引力的吸引物 1.旅游客体文化的定义 旅游客体文化是指旅游客体在旅游活动中与其他文化相互碰撞而产生的一种旅游文化形态，包括自然旅游客体文化和人文旅游客体文化。 2.旅游客体文化的特征 ⑴ 积淀性特征 任何旅游客体文化的形成都要历经长时间的沉淀而形成，而非一蹴而就。在形成的过程中，其文化内涵不断变化或扩张。人文旅游客体文化更能体现出这一点。 纯自然的奇山异水——人类审美对象——历代文人墨客的吟诵，文化内涵不断加深 ⑵ 时代性特征 体现为旅游客体所蕴含的文化不断丰富和变化。 长城：实用性的防御工事——边关风情——中华民族的脊梁 ⑶ 地域性特征 是指旅游客体文化的形成，受到地域文化的影响，具有鲜明的地域特征。主要表现在民族特色和地方特色上。 由于旅游客体是在一定地理环境和社会环境下发生、发展的，其空间分布必然受到环境的制约。所以，文化属性往往成为地域性旅游客体划分的标准。 拜占庭式 （半穹隆） 中国清真寺 ⑷ 观赏性特征（愉悦性特征） 具有观赏性的旅游客体能够吸引旅游者，才具备社会意义和经济价值。旅游客体的价值是通过观赏来实现的，观赏性越强，所取得的经济效益越大。 潜在的旅游资源之所以成为旅游客体，是因为其中所蕴含的文化可以使人愉悦，使人产生出美感。 ⑸ 范围的渐增性 旅游客体文化的范围会随着社会的发展、文化的进步而不断扩大其范围。原来不属于旅游客体的东西慢慢就变成游客欣赏的对象，从而成为旅游客体。 3. 旅游客体文化的开发 ⑴ 挖掘旅游客体的文化内涵 ⑵ 突出自己的风格 ⑶ 旅游客体文化的可持续开发 ⑷ 客体旅游文化开发的合理性 案例 泸沽湖忧思录——变迁中的女儿国 随着旅游业的发展，泸沽湖当地文化传统、风俗习惯正在起变化。如，其婚姻制度已经嬗变成为三种形式：一是传统的走婚制，即“阿夏异居婚”，这是母系社会婚姻的主要形式；二是“阿夏同居婚”，这是“走婚”这棵树上的一枝分叉。这种婚姻是已经结成情侣关系的男女同居一家，但不另一门户，男到女家伙女到男家都可以。三是一夫一妻制。后两种形式约占30%，而且还有扩大趋势。母系社会的婚姻制度已经开始融化，最具特色的婚姻文化现象的魅力在慢慢消失。 西藏神秘的“一妻多夫”婚姻现象 一妻多夫制在西藏已有上千年的历史，在喜马拉雅山南北两麓，很多地方至今仍存在一妻多夫象。在西藏有句俗语：“一家分开，乞丐一堆。”由于生存环境恶劣、生产力低下，为使家产和劳动力不分散，历史上形成罕见的“一妻多夫”婚姻现象，实行区域自治的西藏自治区对此拥有“变通条例”，规定对执行变通条例之前形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。 　　一妻多夫家庭以两兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻，四兄弟以上共妻的只是极个别现象。昌都县妥坝乡9户一妻