八年级语文下册 22《礼记》二则 大道之行也课件 新人教版.pptxVIP

激趣导入 人们到南京旅游，大多会去中山陵，那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”，包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自我国的一部儒家经典著作——《礼记》。 “天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生的理想？让我们一起走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。 大道之行也 《礼记•礼运》 目标导航 1、能借助注释和工具书理解基本内容，背默全文。 2、了解先贤关于人类社会的伟大构想,把握大同社会的基本特征。 3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 文学常识 写作背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 译文 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动荡不安的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 读准字音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 读出节奏 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 疏通文意 之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 行：施行。 为：是。 与：同“举”，选举。 天下为公：政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 贤：指品德高尚。 能：指才干出众。 修：培养。 大道：治理社会的最高准则。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 疏通文意 疏通文意 故人不独亲其亲，不独子其子， 故：因此。 亲：动词，以……为亲。 其：代词，指自己的。 亲：指父母。 子：动词，以……为子。 子：子女。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。 疏通文意 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 矜：同“鳏”，老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独：老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 者：……的人。 皆：都。 养：供养。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。 疏通文意 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 疏通文意 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。 恶：憎恶，厌恶。 其：前一个指“货”，后一个指“力”。 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 疏通文意 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是