古希腊罗马的正义观念转换.docVIP

古希腊罗马的正义观念转换 冰子剑 ????“正义”，在希腊文中写作“δ?κη”，中文译作“狄刻”，乃是主神宙斯与法律女神忒弥斯之女；“狄刻”主管对人间是非善恶的评判，乃是正义的化身。“正义”，在拉丁语中写作“Justice”，乃来源于古罗马女神宙斯提提亚（Justitia），她代表了正义、正直、无私、公平、公道。????正义一词，在西方出现的很早。在前苏格拉底时代，正义已经是一个引人注目的概念了，但这时的“正义”范畴作为自然的一个特性，乃是自然秩序“命运”的“报应”，没有人选择的自由和权利。阿那克西曼德曾说：“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它（始基），这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，并且彼此互相补足。”?这儿的公正是正义的同义语，也是自然秩序的同义语。同时，毕达哥拉斯学派将“正义”确定为“数”的某一特性。而赫拉克利特则声称：“正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。”?“如果没有不义，人们也就不知道正义的名字。”?这些都说明了“正义”自然命运的不可抗拒。正义概念真正与社会相联系乃是梭伦的立法。梭伦认为劳动得来的东西是应得的，作为遗产而继承的东西也是应得的，所以他坚持平民应当靠职业劳动去挣德财产，城邦应当维护财产的现状，从而，最早在正义概念中引入了“给一个人以其应得”的含义。?由此才萌芽了人的选择自由即权利问题。而在“正义”观念中