中外建筑史课件第二講.pptVIP

Paris Notre-Dame, Reims（巴黎圣母院 ） (始建于1163~1235) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 Cologne Cathedral, Germany （德国科隆教区总教堂） (始建于1248~19世纪) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 Milan cathedral （米兰大教堂） (始建于1386~1485) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 Milan cathedral （米兰大教堂） (始建于1386~1485) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 密斯·凡·德·罗（Ludwig Mies van der Rohe 1886-1969) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 3) 密斯极简 极简主义是古典几何美学的现代版。 密斯·凡·德·罗是同弗兰克·劳埃德·赖特、勒·柯布西耶齐名的二十世纪中期世界上最著名的现代建筑三大师之一，被誉为玻璃幕墙的缔造者。 密斯坚持“少就是多”的建筑设计哲学，在处理手法上主张流动空间的新概念。密斯在很大程度上相当重视细节，用他的话说“细节就是上帝”。 通过西方古代建筑与密斯作品的平面、立面、室内的强烈对比可以明白：“少”不是空白而是精简,“多”不是拥挤而是完美。 西方古典建筑与密斯作品的平面的对比 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 伊利诺伊校园内的基督礼拜堂（1949-1952） 十四圣徒朝觐教堂 西方古典建筑与密斯作品的立面的对比 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 西方古典建筑与密斯作品的室内的对比 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1929 西班牙巴塞罗那博览会德国馆（Barcelona Pavilion） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1929 西班牙巴塞罗那博览会德国馆（Barcelona Pavilion） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1946 美国伊利诺斯州普莱诺 范士沃斯住宅（Farnsworth House Plano, IL） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1946 美国伊利诺斯州普莱诺 范士沃斯住宅（Farnsworth House Plano, IL） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1968 德国西柏林新国家美术馆 (National Gallery Berlin, Germany) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 4) 人本主义 个人和社会的精神现象分为：物本主义、神本主义、人本主义。 人本主义包含两种层次： 1）历史意义： 人本主义是14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其 他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素。 2）精神意义： 人本主义强调人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以 人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。 普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490或480年～前420或410年） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 1.古希腊的人本主义 哲学：普罗泰戈拉 公元前五世纪希腊哲学家，智者派的代表人物，一生旅居各地，传授修辞和论辩知识。 “人是衡量万物的尺度，存在的事物以人为尺度，不存在的事物不存在尺度。” 普罗泰戈拉在一本《神学》中怀疑神是否真的存在。他是彻底的怀疑主义者，同时又很讲逻辑。 ——《西方哲学简史》P43 《利达与天鹅》 达芬奇 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 希腊神话： 希腊神话中的神是人的显照，神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。 《小孩和天鹅》 波厄多斯 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 雕塑： 古希腊人认为，人体是最完美的。 希腊雕塑在比例、体感以及生动性方面都达到了极致。充分肯定了人以及人的世界的美好。 《