中外建筑史课件第三講.pptVIP

浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 巴城鸟瞰──均衡与质量 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 处于城市要点的商业中心 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 希腊古剧院 （公共空间与公共艺术的结合） 戏剧最早是由希腊人创造的，舞台的背景巧妙地利用了自然风景和地形。 3-2-5 人本主义 希腊、罗马时期的人本主义 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 罗马古剧院 罗马人在舞台后方制造了壮观的大理石墙面和人造的观众席，并设计了可以高效率利用的通廊和台阶。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 罗马竞技场 座位区分为好几层，最下层的是元老席，最上层座位是木制的，总共得爬138级台阶。从奥古斯都时代起，所有剧院马场的坐席都划分为不同区域留给不同阶层的观众，这是奥古斯都重建社会秩序计划的一部分。最下层最靠近演出区的位置永远是留给元老和高级官员的，社会地位越低，座位越靠上，妇女的位子在最上方（神庙的童贞女可以坐在元老席）。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 观众席的入口，除最高层外座位都是大理石， 高44厘米，宽61厘米。总共有45000到55000个座位。 上图为场地中央，在元老席上有个包厢，是皇帝的专座。场地下另有一番天地。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 电影《角斗士》 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 文艺复兴时期的人本主义 文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。 圣母子和圣安妮 达芬奇 母与子 达芬奇 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 帕拉迪奥与人本主义 帕拉迪奥对于居住建筑的研究显示了对于建筑适用性的强调。著名的圆厅别墅资助人特里希诺就说过：“作为艺术的建筑关注的是人类的居住，是为人类生活的适用与愉悦提供一个基础。” 圆厅别墅从选址到形式都是魏涛居住着而言，良好的景观与舒适的居住环境体现了早期的人本关怀精神。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 Thiene府邸 格林威治医院 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 21世纪的人本主义 阿尔瓦·阿尔托（芬兰）的珊纳特赛罗镇中心（1950-1955） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 路易斯·巴拉干（墨西哥）的安东尼奥·格雷夫兹住宅（1955） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 阿尔瓦罗·西扎 （葡萄牙）的玛丽亚教堂 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 《思想者》1880－1900 《沉思》1866 罗丹（Augeuste Rodin 1840-1917）雕塑 罗丹坚信“艺术即感情”，并创立了现实主义的艺术表现手法。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 象征女性阴柔美的爱奥尼柱式 象征男性力量美的多立克柱式 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 伊瑞克仙神庙的女神像柱 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 突尼斯的埃尔·杰姆(El Djem)斗兽场（公元3世纪初） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 威尼斯的圣马可广场 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 圣马可广场上的圣马可教堂（始建于11世纪） 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 威尼斯的圣马可学校(1485-1495) 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑史 3-2-2 神权和君权 神权时代The Theocratic Age：公元前2000 – 公元1321 宗教迷信认为鬼神是宇宙的主宰，掌握着人间命运，神权即是所谓鬼神的权力。 僧侣往往自称能通神明，具有神所赋予的举行祭祀，超度亡灵，为人赎罪等宗教上的权力，这种权力也叫神权。 在古代社会中，统治者宣称他的统治权是“受命于天”，是神在人间的代理者，人民应无条件地服从他，形成他的绝对政治权力，也叫神权。 神权和君权是不同执行主体对权力的利用，以此达到各自不同的目的，或麻痹大众，或奴役大众。 浙江大学公共选修课 中西建筑美学八讲 中外建筑