范仲淹诗歌创作中的孔颜乐处.PDFVIP

▶文学研究 2019年1月第17卷第1期 湖北经济学院学报湖北经济学院学报 Vol.17No.1Jan.2019 江 畅:论智慧 夏明:财务学:理性和行为的交响曲 JournalJournalofHubeiUniversityofEconomicsof Hubei University of Economics 王铁成:审视新结构经济学:一个多维视角 doi:10.3969/j.issn.1672-626x.2019.01.015 范仲淹诗歌创作中的“孔颜乐处”观 张 杰 （重庆邮电大学 素质教育教研部，重庆 400065） 摘 要：“孔颜乐处”是范仲淹矢志持守的人生准则，并在此影响下暴霜露，斩荆棘，戮力上国。相较程颐、程颢之“孔 颜乐处”观，范氏说虽亦有心性修养之味，却更加贴近实际。作为一代诗雄，范仲淹更将“孔颜乐处”深深地内化入自己的 诗歌创作当中。正因如此，范仲淹的政治咏怀诗和塞上咏怀诗才会显得富丽中见峥嵘，闲散后存血性。 关键词：范仲淹；孔颜乐处；诗歌创作 中图分类号：B244；I207.22 文献标志码：A 文章编号：1672-626X（2019）01-0119-07 一、范仲淹之“孔颜乐处”观 范仲淹一直以来都是历代士大夫称颂和学习的榜样，甚至被视为宋代士风、学风开山之人。欧阳修为 [1]333 其撰墓碑曰：“公少有大节，于富贵，贫贱，毁誉，欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。” 王安石在《祭范颍 [2] 州文》中称范仲淹为一世之师。苏轼《范文正公文集序》：“如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。”朱熹评 说：“范文正杰出之才”，“本朝道学之盛，亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守 [3]3088 道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。” 《宋元学案·高平学案》云：“高平（范仲淹）一生粹然 [4] 无疵。”吕中曰：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”《宋史·范仲淹传》曾曰：“自古一代帝王之兴，必有一 代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。豪杰 自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其 [5]10295 所欲为，岂让古人哉！” 王夫之曰：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法 之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能 以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有 [6] 余，乐用之而不倦。” 以上这些对范仲淹近乎“完人”的评价都有一个共同的核心指向——士大夫的坚守和担当，而坚守与担 当的背后是范仲淹始终不变的“孔颜乐处”人生理念。“孔颜乐处”本来是孔子及颜回对于士大夫人生苦乐的