儒家基本精神及其时代价值(2).pptVIP

孟子进一步阐述道：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（尽心章句上） 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 仁之情理基础 二、儒家的核心理念“仁”之简析 儒家的核心思想 仁 – 礼 孔子思想的核心内容： “ 仁” 与“礼” 通权达变 可以共学，未可与适道；可以适道，未可与立；可以立，未可与权。（《论语 ·子罕》） 男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。（《孟子 ·离娄上》） 礼是用来诱导人心 礼体现于外表 礼表现天地间的秩序 规定差别—相互敬重 乐是用来调和情感 乐由内心产生 乐表现天地间的和谐 影响人心—相互亲近 影响人的内心 端正人的行为 礼 乐 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 颜渊问仁 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉？为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 三不猿 “孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣！ 孟懿子问孝，子曰：无违。 子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 仁 孝 孝道：命中注定，出于天性 仁 孝 庄子说：“子之爱亲，命也，不可解于心。”《庄子·人间世》）孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孟子以舜做例子，“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者：惟顺于父母，可以解忧。”（《孟子·万章上》） 子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。（《论语 ·阳货》） 曾子曰：“ 慎终追远，民德归厚矣。” （《论语 ·学而》） 仁 孝 孔子论孝：事亲，在于一心之诚子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 仁 孝 “人生三乐” 父母俱在，兄弟平安； 仰不愧于天，俯不怍于人； 得天下英才而教育之。 有事做 有苦受 有人爱 仁 孝 仁爱：从“亲亲”开始 《中庸》：“仁者，人也。亲亲为大。” 仁的推延： 1、不独亲其亲，不独子其子 ；（《孔子家语》、《礼记》）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》） 2、泛爱众 。（《论语》） 3、仁爱及于鸟兽。（《孔子家语》） 子钓而不纲，弋不射宿 。（《论语》） 修己—孝亲—仁民—爱物 仁爱：从“亲亲”开始 推己及人 由内而外 孟子：“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”。 忠恕：推己及人 曾子曰：“夫子之 道，忠恕而已矣！” 忠：尽已 —恕：推己 《论语·宪问》：子曰： “修己以敬······修己以安人······ 修己以安百姓。修己以安百 姓，尧、舜其犹病诸。” 仁爱：从“亲亲”开始 从家庭伦理到政治伦理 《论语·为政》： 或谓孔子曰： “子奚不为政？” 子曰：“《书》云： ‘孝乎惟孝，友于 兄弟，施于有政。’ 是亦为政，奚其为 为政？” 《孔子家语·哀公问政》： 孔子曰：“立爱自亲始， 教民睦也；立敬自长始， 教民顺也。教之慈睦， 而民贵有亲；教以敬， 而民贵用命。民既孝于 亲，又顺以听命，措诸 天下，无所不可。” 仁爱：从“亲亲”开始 四维（礼、义、廉、耻） 五常（仁、义、礼、智、信） 四字（忠、孝、节、义） 八德（忠孝、仁爱、信义、和平） 三、儒家的时代价值 1、提供思想资源 中国的传统道德 道 德 行为准则、规范 个人认知、表现 外：社会道德原则规范 内：真诚 儒家讲“仁”，从“真诚”开始，不虚伪，不掩饰，犹如赤子之心。 “仁”的第二要求是“主动”。“为仁由己，而由人乎？” 仁爱：从“亲亲”开始 庄子曾经概括孔子周游列国的情形说：“再逐于吾，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。” 一“破山中贼” ，二“破心中贼” 王阳明的话就是答案：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？” 三、儒家的时代价值3、修身：成就完美人格 为仁由己，而由人乎哉 存心养性：塑造道德人格 中国在21世纪的发展变化取决于三个条件： 一是中国的下一代有没有信仰； 二是中国的下一代有没有责任感； 三是中国的下一代能否实现廉政。 ——新加坡前总理李光耀 三、儒家的时代价值 2、培养责任意识 要像“礼拜天”那样经常；要像拜佛那样反复。 * 仁与修身 ——儒家基本精神及其时代价值