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无名的能量
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TOC \o 1-3 \h \z \u 引言:文化先锋、文学性与日常生活 1
第一部分 公共性与意义生产
第一章 文学公共性:抒情、小说、后现代 29
第二章 重组与聚焦:历史话语与文学话语 51
第三章 意义生产、符号秩序与文学的突围 71
第二部分 历史与语言
第四章 快感的编码与小叙事 91
第五章 文学形式的四个层面 110
第三部分 文学史内部
第六章 文学类型:巩固与瓦解 129
第七章 文学经典:审美与文化权力博弈 144
第八章 当代文学史写作:共时的结构 158
第九章 八十年代:多向的话语场域 173
第四部分 结构的转换
第十章 现实主义、理论之旅和历史的寓言 189
第十一章 现代主义、现代性与个人主义 207
第十二章 后现代主义、消极自由和负责的反讽 229
代后记:熟悉的崭新
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引言:文化先锋、文学性与日常生活
一
文学仿佛已经从文化先锋的位置撤离,二十世纪八十年代的种种文学革命谢幕多时。通俗音乐、小品表演、无厘头喜剧、动漫产业、数码技术制作的电影大片、世界杯足球战况……巨大而嘈杂的声浪背后,惶惑与焦虑再度泛起。大众文化正在占据前沿,鄙俗、粗糙同时又生机勃勃。文学逐渐退出了跑道,甚至销声匿迹。这是现代性的必然结局吗?收到的答复似乎愈来愈不乐观。当“现代性”开始命名某一个历史阶段的特殊性质时,文学很快接收到这种性质制造的巨大震荡,并且为之深刻地调整。每隔一段时间,历史就会不失时机地抛出悬念:是否存在文学踞守的某种独一无二的文化空间?现在似乎又到了重新论证的时候。
这肯定是由来已久的理论冲动:描述某种普遍的、不可替代的文学特征;提交一个恒定的结论,彻底摆脱反复无常的历史纠缠。漫长的权衡之后,“文学性”终于成为众望所归的概念。“文学性”意味的是文学之为文学的品质,不可复制。相当长的时间里,置身于经史子集构成的传统文化内部,文学始终处于后排。激进的革命时代开启之后,文学时常以革命的工具自居。许多事实证明,这些观念限制甚至冻结了文学的潜能。二十世纪八十年代,这些观念陆续遭到了清算,文学力图卸下种种额外的社会学枷锁,返璞归真。文学即是文学,而不是另一些观念—— 无论是古人所说的“道”还是现今津津乐道的某种“主义”——的替身。这就是“文学性”力图承担的内容。
当初恐怕没有多少人料想到,何谓“文学性”居然是一个久攻不下的难题。无论是“诗言志”、“文以气为主”的古典命题还是形式主义、结构主义的大型理论战役,诸多著名的论断总是由于文学的变幻莫测而相继落空。迄今人们还无法写出文学的终极公式。一个精确的、无懈可击的文学定义几乎无望问世。文学的“本质”是什么?这种本质主义的提问陷于僵局。相形之下,另一个奇怪的事实反而愈来愈显眼:文学定义的再三涂改乃至撤消并未扰乱通常的文学鉴别。如今,一部诗集或者一册小说不会轻易地和哲学著作、经济学著作或者物理、化学著作混淆起来。“我们正在上自习,忽然校长进来了,后面跟着一个没有穿学生装的新学生,还有一个小校工,却端着一张大书桌。正在打瞌睡的学生也醒过来了,个个站了起来,仿佛功课受到打扰似的。”这是《包法利夫人》的开始。人们几乎可以即刻做出判断:没错,这就是文学。个人视角,表象,细节,日常生活的气息,这一切无疑是文学家族的基本肖像。
“日常生活”——是不是到了聚焦这个概念的时候了?尽管“日常生活”的涵义空泛而模糊,缺乏醒目的狂飙突进风格,但是,这个概念隐含的潜力可能突然开启一个近在咫尺的理论空间。许多人看来,现在是一个令人茫然的时刻。激进文化正在陷入低潮,众多歧途隐约莫辨。炽烈的革命历史余热未尽,商品与市场意识形态方兴未艾;现代主义意外地成为经典进入博物馆,貌似兴高采烈的后现代主义似乎方向不明。众多声名显赫的概念不再充当文化批判的理论后盾,哪一个领域还贮藏了撼动历史的能量?日常生活即是在这个节点缓缓浮现,文学与日常生活的关系突然显示出非凡的份量。当“日常生活”被视为“文学性”的特殊注释时,这个事实的意义可能超出了文学。 前一个时期,日常生活的审美化曾经得到广泛的讨论。必须指出的是,我并非在这个理论脉络之中考察日常生活问题。
前一个时期,日常生活的审美化曾经得到广泛的讨论。必须指出的是,我并非在这个理论脉络之中考察日常生活问题。
显然,日常生活的内容、边界、性质均无
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