汉代的思想大一统.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 课标要求:知道汉代儒学思想成为正统思想的史实 汉代统治思想变迁的历程： 黄老子学的兴起——黄老学派与儒家学派的争论——儒家思想独尊地位的确立 知识的过渡：秦朝——大统一的时代 政治上大统一：统一六国，建立封建专制主义中央集权制度。 经济上大统一：统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道。 文化上大统一；统一文字 思想上大统一：“______________” 秦朝强大，却很短命，代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？ 一、西汉初的黄老之学 1、兴起的原因 ①汉初，经济残破，百废待兴 执行休养生息的政策 “黄老之学”（“ 无为”） ②汉初统治者吸取秦亡的教训 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 材料二：刘邦当了皇帝之后，对秦亡的教训极为重视。他命士人陆贾总结包括秦朝在内的历代兴亡的经验教训，供他借鉴。陆贾认为，秦始皇并不是不想把国家治理好，而是制定的措施太残暴，用刑太残酷，所以秦国就灭亡了。刘邦对此非常赞同。刘邦认为，秦王朝的灭亡还有一个重要因素，那就是秦始皇采取的政治太苛刻、太急切。 2、名称由来：黄：黄帝的学说（治身、养生：清静） 老：老子的学说（治国：无为） 黄 老 之 学 3、黄老之学的内容——治身（养生）、治国。 理论基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。 核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 材料一：阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。 材料二：“道常无为而无不为”，这里说的“无为” 是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。 趁热打铁:黄老之学与早期道家思想的区别是什么？ ①黄老之学强调了人的主观能动作用。 ②黄老之学吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，是一种“积极无为”的哲学观。 4、黄老思想的评价：(从材料归纳) 作用：使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝的有为打下了基础 弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。 材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ————《后汉书.食货志》 材料二：汉初统治者实行的是“君无为而臣有为”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王国的诸侯权力很大，不同程度地影响了中央集权和至高无上的皇权，构成了对最高统治者的严重威胁。如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．新儒学取代黄老之学的原因：(结合材料分析) ① “无为而治” 不能适应中央集权的需要。 ②汉的强大使其统治者不满足于“无为”。 ③儒学经自我调节，整合出一套符合中央集权的要求新体系。 材料一：“京师之钱累百钜万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢积于外，腐朽不可食” 。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。《中国古代史》 材料二：汉武帝希望对内强化中央集权，加强军事力量，对外反击匈奴，向外发展，建立强势国家。 2、儒术独尊地位的确立-------罢黜百家，独尊儒术 意义：儒学取代黄老之学成为中央王朝的统治思想 材料：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“令后学者有所统壹，为群儒首” -----董仲舒 3、董仲舒的新儒学 ①思想来源：《公羊春秋》为主干，融合阴阳，法，黄老思想 ②理论基础： “天人感应”学说。 ③主要内容： A“春秋大一统” （董仲舒取《公羊春秋》中的大一统思想，故称“春秋大一统”） 作用：加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 B“天人感应”（实质是宣扬“君权神授”和仁政） 作用：A通过神化王权来加强君权 B抑制暴政，维护统治 材料一：“天子受命于