复制画R展品-刘其伟网路美术馆.ppt

向卡爾生（Rachel Carson）致敬（2000） 　 　　　　　　 　　　　　　　Ｒ０１ 　　　劉其偉最推崇的生態保育先驅， 　早在1962年她的＜寂靜的春天＞ 　　　Silent Spring書中，就已對人類使用工業產品DDT破壞大自然而大聲疾呼： 　「生態保育並不是國家的責任，也不是立法就可以收到效果，最重要的還是配合百姓的知識與支持。」 　　　我們即使不為別人著想，也該為後代子孫留條生路，讓他們有生存的空間。 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－１ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０２ 　　　　我們觀賞一件原始雕刻作品時，不可用傳統的美學來衡量， 　　原始社會和文明社會，對美的意識看法是不同的。 　　　　前者是直覺、感性，而具宗教真摯的虔誠， 而後者卻是反省、 　　理知與技巧的虛飾。 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－２ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０３ 　　　　 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－３ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０４ 　　　　 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－４ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０５ 　　　　　　　　　　　　　手鼓 　　　　 1977年在舊來義古樓 　 　　　　　　 　　　　　　　Ｒ０６ 　　　劉老帶學生去做田野調查。 　在臺灣做田野調查是非常麻煩且昂貴的。 　　　但劉老悟出假如我們可以透過研究，建立一套不同的藝術理論，如同學畫圖不一定要從古典畫派開始，應可從人類文化學也可以找出一條藝術創作的路子吧。 蘭嶼雅美族的房舍 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０７ 　　　　　蘭嶼是寶島中的寶島，他的生態和人種完全與本島不同。 早期的水彩寫生 　　　　　　　　Ｒ０８ 　　　 盛裝的依班族女—婆羅洲 　 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０９ 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１０ 　　　　　 依班族人的紋身藝術—婆羅洲 　 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１１ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１２ 　　　　1985（時已74歲）劉其偉二度前往婆羅洲內陸，作田野調查，有人 　　視為蠻荒探險，但劉老認為只是在求知慾與理性的驅使下的工作而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１３ 　　　　 　　　長屋是婆羅洲諸族群的共同文化之一，一所長屋相當於一個聚落，由一個屋長（酋長）來管轄。這種複合式住屋的行成，有些學者認為是當時為了防禦獵頭敵人的侵襲，而建立的防禦地。 這種住屋，可以容納一至二百人，或30個家屬。 姆祿族家庭—婆羅洲 　 　　　　　　 　　　　　　　Ｒ１４ 　　信仰、禁忌和儀式，都是原始社會最重要的生活部分。 　　 　　　禁忌是用以維持族人的社會秩序，儀式卻是對下一代的傳統教育，家庭更是維持信仰的精神堡壘。 依班族女 Ibans—婆羅洲 　 　　　　　　 　　　　　　　Ｒ１５ 　　在悅神祭這幾天，仕女們都打扮得很漂亮而正式，身上和頭上戴的銀飾，是代表家世的象徵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１６ 　　　　 　　　　婆羅洲原始部落中的巫師在施法術時，要有舞步，慶祝豐收時，也要舞蹈，戰爭開始之前，更要跳戰鬥舞。 這些動作與行為，都是早期人類感到相當鄭重的儀式，在精神分析中，舞蹈和歌唱被認為是，由於意識慾望的一種自然表露，以及情慾衝動時最好的發洩方法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１７ 　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１８ 　　　　 　　　　胡利族人