第九章-课程实施与教学过程.pptVIP

课程与教学论 杜志强 第九章 课程实施与教学过程 课程实施是课程改革的关键 美国“学科结构运动”的失败 课程实施的结构 安排课程表 分析教学任务 研究学生的学习特点 选择并确定教学模式 规划教学单元和课 组织教学活动 评价教学活动的过程与结果 指教学活动的启动、发展、变化和结束在时间上连续展开的程序结构和师生互动的过程 1、 双边活动说 2、 认识发展说 3、 交往本质说 4、 多重本质说 教学过程的本质 教育者依据社会发展的需要和人的本性特征，以传递文化知识为媒介，通过师生相互交往，以促进受教育者身心全面发展的特殊认识过程 教学过程的组成要素 1. 教师和学生 2、教学目标 3、教学组织形式 4、教学内容 5、教学方法和手段 6、教学环境 7、教学测评 教学过程的规律 指对教学过程的方向，性质和效果具有决定作用的稳定的必然的内在本质联系 (一) 教与学相互影响 (二) 教学与发展相互作用 。美国文化人类学家玛格丽特·米德曾提出“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”的概念，也揭示了传统孝文化兴衰的理念原因。她认为，传统农业社会是以“前喻文化”为代表，指晚辈主要向长辈学习，又称老年文化。小农经济社会的生产工具十分简陋，人类生存主要靠上一代人的经验，社会发展缓慢。一般来说，前辈过去所经历的事情在后辈中都会重复，因而最受尊敬的是年龄最大的祖辈。???? 向工业社会的转型发展，是以“并喻文化”为代表，指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间。并喻文化，是一种过渡性质的文化，介于“前喻文化”与“后喻文化”两者之间，称“同代文化”。社会发展到这一阶段，小农经济走向社会化大生产，农业社会先前文化的中断，使年轻一代无法延续原前辈所创立的行为楷模，他们将根据自己切身的经历摸索新的行为方式，并以走在行列前面的同伴作为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。因此，在并喻文化中，长辈失去以往的权威地位。???? “后喻文化”的出现，长辈的权威地位继续下降。这种文化价值取向以开拓未来为使命，认为年轻人代表未来，老年人的经验已过时，老年人应跟上时代步伐。这一研究颠覆了传统社会的文化价值取向，将占有权威地位的人从传统社会的老年人变为现代社会的年轻人，指出这一变化是社会发展的必然趋势。晚辈代表着未来，他们的父辈和祖辈将权威地位让给了晚辈。因此，“后喻文化”时代是长辈向晚辈学习的时代，又称“未来文化”、“青年文化”时代。这种文化传递过程，是与传统社会的反向传递，使传统孝文化中尊老敬老的权威要素被淡化。 “有一位教育学家曾说过这样意思的话，在今天中国的教室里，坐的是学生，站的是先生，而在精神上，这种局面恰恰打了颠倒——站着的先生占据着至尊地位，而坐着的学生的躯体内却藏着一个战战兢兢地站着、甚至跪着的灵魂”。[1]这是对传统教育中师生关系的真实写照。 [1] 解思忠著：《国民素质忧思录》，作家出版社1997年版，第236页。 教师不再是知识的权威者以及教学过程的主宰者，也不再是学生的对立面，而是“平等者中的首席”。 教师“除他的正式职能以外，他将越来越成为一个顾问，一个交换意见的参与者，一个帮助发现矛盾论点，而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：相互影响、讨论、激励、了解、鼓励。”[1] [1]联合国教科文组织：《学会生存》，第118～119页。 是教学活动的展开、变化、发展在时间连续性上所需要经历的基本阶段 （一）古代学者对教学过程的环节的认识 孔子：学-思-行 荀子：闻-见-知-行 思孟学派：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之” 昆体良学习三阶段： （1）模仿；（2）接受理论的指导；（3）练习 （二)近代学者对教学过程的环节的认识 赫尔巴特、齐勒、舒瓦勒茨、霍脱、梅伊曼、赖因、瑞勒珀弗尔特、沙衣弗勒特、凯勒、杜威、克伯屈、凯兴斯泰纳、斯瓦特柯夫斯基、达尼洛夫、伊万诺夫、高迪克、沙爱伯纳勒、格拉泽、维尔曼、萨奇曼、塔巴 （三）现代教学过程的环节 激发学习动机——感知教学材料——理解教学材料——巩固知识经验——运用知识经验——测评教学效果 根据一定的教学目的任务，遵循教学过程的规律而制定的对教学的基本要求，是指导教学活动的一般原理 一、 启发创造原则 二、 最优化原则 三、 师生协同原则 四、 因材施教原则 五、 循序性原则 六、 积累与巩固原则 七、 反馈调节原则 八、 整体性原则 上课的技能 一、导入技能 1．衔接导入法 2．悬念导入法（一张报纸对折50次，大概多厚，放在地面，另一端超过月球） 3．情境导入法（the last l