比较文学【课件】.pptVIP

形象特征之一 形象是对一种文化现实的描述，是情感与思想的混合物。 它以一个作家、一个集体思想中的在场成分（对异国的理解和想象）置换了一个缺席的原型（异国）。 制作或宣传了某一形象的个人或群体，通过对异国的描述，显示或表达了他们自己所向往的一个虚构的空间； 他们在这个空间里以（他者）形象的方式，表达各种社会的、文化的、意识形态的范式，在审视和想象着他者的同时，也进行着自我审视和反思。 （自我）注视者 注视者是当代形象学研究的重心。 注视者借助“他者”以发现自我和认识自我。 注视者在建构“他者”形象时会受到注视者与“他者”相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建“他者”形象的基础，决定着“他者”形象的生成方式和呈现形态。 “他者”形象的表现形式 “他者”形象并不仅仅指涉人物形象; “他者”形象存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中； 像异国肖像、异国地理环境、异国人等，都可以纳入比较文学形象学“他者”的研究范围。 注视者与“他者”的关系 每一种“他者”形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。 具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。 如何及为何研究形象 比较文学意义上的异国（他者）形象，并非现实的复制品。 它是按照注视者文化中的模式、程序而重组、重写的，这些模式和程序均先存于形象。 研究其形成的内在逻辑，了解想象在多大程度上、出于何种原因而产生出了什么样的偏离。 制片人：李培森导 演：郑晓龙 冯小刚发行单位：北京电视艺术中心出版社主 演：　　姜 文 王 姬 严晓频 戴 博 马晓晴 北京人在纽约 二十一集电视连续剧美国，一个淘金的梦。 这是一个经典的、关于北京人在纽约奋斗与挣扎的生存故事。 东西文化的碰撞引起的不只是疼痛、无助与彷徨。 在家庭的分解与重组中，在婚外情的发生和发展中，在移民子女的教育及两代人的观念冲突中，这群怀着美国梦的北京人，事业与情感发生着巨大的变化…… 形象特征之二 这里的（他者）形象是一种象征语言，是一个社会可用来言说和思维的象征语言之一。 它表述了在被描述的“他者”与形象的制造者之间实际存在着一种互动关系。无论在那一层面上，被制作出来的“他者”形象都无可避免地表现出“我”对“他者”的某种否定，对“我”及其空间的某种补充和延长。 形象制作者用“他者”形象说出了一种跨种族、跨文化的关系，带有主观性。 形象具有符号功能，趋向于单义性，在典型的形象文本中，形象已被部分地程序化了。 形象特征之三 套话（“老毛子”、“纸老虎”）。 这是形象的一种特殊而又大量存在的形式。 主要指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。 它是对一种文化的概括，是这种文化的浓缩； 其在社会、道德规范和话语间进行了有效的概括。 套话的存在方式 表语与主要部分的混淆； 次要部分和表语被提高到本质部位； 使之成了一个简化的文化表述； 本质与两分法，将世界和文化分成等级，暗含一种对立，套话是对揄的最大省略； 自然属于与文化间的混淆：即在定义时把自然“事实”与文化“事实”混淆。其中，生理词汇有重要作用。 第三节　形象学的主要理论及方法论 形象学研究的层面： 研究形象自身； 在与社会总体想象物的关系中来研究它； 按照文本中分析形象的适当方法来研究。 形象研究 形象具有三重意义： 1、异国形象； 2、出自一个民族（社会文化）的形象； 3、由一个作家特殊感受所制作出来的形象。 当代最关注的是第二层面――创造形象的社会文化。（这里特别需要了解异国形象得以产生的文化心理机制或过程） 想象的两条轴 法国保罗·利科对于注视者“自我”在创造形象时其（心理）“想象”过程中的主要特征进行剖析，并且概括总结出了“客体”和“主体”两条轴。 客体轴 即这个客体（异国形象）是“在场的（真实的）”还是“缺席的（虚构的）”之轴，其两极分别是： 休谟的再现式想象：认为形象就是客体的真实的再现； 萨特的创造性想象：认为形象就是主体的虚构性想象。 一般认为，作者主要不是按照现实中的异国去描述的，而是根据自己的体悟去想象性的创造的异国形象。 这是当代形象学重要的理论依据。 客体轴（异国形象轴） ——————————————————————————————————————— 在场的（真实的） 休谟的再现式想象 形象就是客体的真实的再现 作者是按照现实中的异国去描述的 缺席的（虚构的） 萨特的创造性想象 形象就是主体的虚构性想象 作者是根据自己的体悟去想象性的创造的 主体轴 即主体在描写客体形象时是否具有批判意识。想象理论根据想象主体是否能意识到形象和现实间的区别。其两极