岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》授课.pptVIP

* 第13课 挑战教皇的权威 课标要求 知道马丁 · 路德等人的 主要思想，认识宗教改革时 期人文主义的含义。 导 言 文艺复兴唤起了沉睡的人们，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。一场轰轰烈烈的宗教改革运动，像酝酿已久的火山一样喷发而出，席卷了西欧各国。在马丁·路德和加尔文等人的倡导下，教会内部出现敢于挑战教皇权威的声音，宗教改革运动蔚然大观。新教由此诞生，为西欧历史揭开了新的一页。 关于宗教 宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德规范、 仪礼、教团组织等要素所构成。 物理研究到了 尽头就是哲学，而 哲学研究了尽头就 是宗教。 ——杨振宁 我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦 圣彼得大教堂 一、【概念阐释】中世纪 中世纪：史学上通常指封建时代，即介于古代奴隶社会与近代资本主义之间的时代。这一名词主要适用于欧洲。 11世纪的“卡诺莎之辱” 　　德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱” 。 　　教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇 英诺森三世 这段材料反映了什么问题？ 是欧洲中世纪封建王权屈从于教权的典型例证 愚人船　布罗尼穆斯·博斯 油画　荷兰　1470年　　这幅画描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。中世纪教会中所谓圣者的愚蠢与自负加上他们生活中的堕落、益发使他们成为了人们嘲弄的对象。 华丽的祭坛 教皇出巡 　　任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币。 ——一位西班牙官员 二、宗教改革原因 宗教改革的原因是多方面的，主要有： 经济方面：新航路的开辟，对外贸易和经济 的腾飞。 政治方面：罗马天主教会与欧洲各主权国家 及社会各阶层的矛盾。 思想方面：文艺复兴运动的兴起，人文主义 思想的传播。 宗教方面：天主教 会腐败，基督徒要求振 兴基督教。 德国首先进行宗教改革的原因 首先，以德国为代表的中 欧、北欧有着更多的宗教虔诚。 其次，德国人自古对罗马就 有宿怨。国家的四分五裂使德国 人民更容易受到罗马天主教会的 盘剥，以致于德国成了“教皇的 奶牛”。 再次，德国是欧洲印刷术的 故乡，《圣经》印刷较多。德国人发现，教士们 对他们讲的许多事情同《圣经》原文并不完全相 同。 教皇英诺森十世 1、马丁 · 路德与《论纲》 三、宗教改革内容 马丁 · 路德的转变 在德国宗教改革中，首先 发难的是马丁 · 路德。1505年, 路德进了奥古斯丁修道院，当 上了修道士，希望通过苦修， 以求上帝赦免自己的罪。1510 年他受修道院的差遣到罗马朝 拜时，那里的世风恶浊及教廷 的腐败，使他大失所望。他开 马丁 · 路德 始对教会的赎罪得救制度发生怀疑。在潜心研读 《圣经》后，他终于找到了灵魂得救及赎免罪孽 的方法，即“信徒只要相信耶稣，就可以得救”。 关于“赎罪券” 亚尔伯特是 通过贿赂教皇当 上大主教的。为 了还债，他自愿 充当教皇的代理 人，负责替教皇 兜售“赎罪券”。 在销售“赎罪券” 时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落 到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被 送到了天堂。 购买“赎罪券” “因信称义” 路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了 早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一 新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代 人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》 中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。具体说 来，第一，人要想自己的灵魂得救，要依靠个人 的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干预。 第二，信仰的惟一依据是《圣经》，而不是天主 教会一手制定的神学。这就是“因信称义”。它实 际上否定了教皇的权威。 《九十五条论纲》 1517年万圣节前夕，路 德