中外文化精神第三讲.pptVIP

第三讲 儒道思想要义; 在公元前800年到公元前200年间，人类精神的历程构成了一个轴心时代。人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。 ——[德]卡尔·雅斯贝尔斯;在这个轴心时期，世界历史发生了很多非凡的事件，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图，以色列出现了犹太教的先知们，印度出现了释迦牟尼等等。与此同时，中国出现了以孔子、老子、墨子、庄子为代表的诸子百家。“轴心时代”的中国形成了历史上蔚为壮观的历史奇观，儒、道、墨、法、农、兵、纵横、名、阴阳家等，各个学派各抒己见，形成百家争鸣、百花齐放的思想大开放结局。;;　一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为??，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 ;　二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。;三、墨家： 　　代表人物：墨子。作品：《墨子》。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻。;　四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 ，一断于法”，故称之为法家。战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。;五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。作品：《公孙龙子》。因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 ;公孙龙因其《白马论》问世，而一举成名。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。” 这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩到：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马”。公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”公孙龙常以雄辩名士自居，他娓娓道来：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。”‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个不同的概念。譬如说要马，给黄马、黑马者可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，这证明，‘白马’和‘马’不是一回事吧！所以说白马就不是马。” 关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。;六、阴阳家：代表人物：邹（zōu）衍 。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 ;八、农家：农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。;在诸子百家中，“儒家以人为中心，道家以自然界为中心”，两峰并峙，共同构成了中国传统思想文化的两大体系，并深刻影响了两千多年以来的中国历史与文化。;第一节 以人为本的“仁爱精神”;第一节 以人为本的“仁爱精神”;一、“仁爱”思想：从爱亲到爱众;爱亲：指以血缘关系为基础的自然血亲之爱。《论语·学而》中说：“子曰：孝悌也者，其为人之本与。” 孝：尽心奉养和服从父母。悌：敬事兄长。 爱众：指没有等差的爱，普遍的爱。 《论语·学而》中说：“子曰：泛爱众，而亲仁”。;孔子仁人的标准：恭、宽、信、敏、惠 ;宰相肚里能撑船 ：三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 ;负荆请罪 ：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为