九年级语文下册 5.19《鱼我所欲也》 .pptVIP

* 鱼我所欲也 —孟子 孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 　鱼，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。 想要 也 放弃 选取 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。 生亦我所欲也，义亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 超过，胜过 比（重于泰山） 所以 做 苟且偷生 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？ 这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。 2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？ 做不义的事情； 结果是牺牲生命。 3、由此看来，作者在此论述的观点是—— 义重于生，我们应舍生取义。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句） 4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。 正 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？ 假如，假使 没有 那么 指代办法、手段 假使 什么手段不可用呢 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段/办法 就 因此，由此 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？ 生命最重要，生命比大义重要。 2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？ 为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。 3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”论证的角度是—— 反面论证 4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？ 指通过“不义”的手段。 5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？ 义重于生。 非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 不单，不仅 这种 都 丧失 本性 不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。 1、“这种本性”是指什么？ 指义重于生，舍生取义。 2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？ ⑴ ⑵ 比喻论证 对比论证 论点 论证方法 舍生取义 2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证） 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证） 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 3、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把_____