高中语文论语复习之9出辞气远鄙倍.pptVIP

“语言表达能力的高低直接关系到一个人立世和处事的成败（邱吉尔）”，语言不仅是人际交往的中介，而且它还是一种智慧的较量，心灵的表现，思维的碰撞，魅力的展示。高水平的讲话，是一个蕴藏着巨大魔力的磁场，它会使无数人为之倾倒。对一段妙语佳话的欣赏，不啻于一次动人的审美。而低水平的谈话，使人听了味同嚼蜡，索然无味，甚至感到倒胃和肉麻。一句话能把人逗笑，一句话也能把人惹恼。古人说：“一言可兴邦”并不为过。;出辞气 远鄙倍; 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”?; 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”?; 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”?; 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”?; 填空游戏: ??? 夫人不言，言必有中； ??? 高人寡言，言必有（?? ）； ????闲人多言，言必有（?? ）；? ??? 笨人乱言，言必有（?? ）！; 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”?; 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”?; 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”?; 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”?; 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”?;子曰：“辞达而已矣。”?;子曰：巧言令色，鲜矣仁。”? 【注释】?(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。??;子曰：巧言令色，鲜矣仁。”?; 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”?;孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。?; 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”?;子所雅言(：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。? 【注释】?(1)雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。?;子所雅言(：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。?;3、《现代汉语词典》对“失言”的解释，含有“无意中”这个义素，而在《论语》中只是表示“说了不该说的话”，没有“无意中”这个意思。; 《论语》不是专门研究言语交际的著作,但是,其中的很多论述都体现了孔子言语交际观。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。?; 对语言的重视是孔子尚文思想的重要方面。孔子虽然说“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”但落实到作为个体的人本身，重要的是讲在社会生活中如何做人，不能回避语言的问题。 孔子认为支配语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。曾子说过：“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”从言辞中能透露出人的精神气质和道德修养，所以孔子一直教育弟子要重视语言，如“非礼勿言”、“敏于事而慎于言”、“君子于其言，无所苟而已矣”，在道德修养的过程中对自己的语言表达一定要认真谨慎。不但慎言，还要“雅言”。孔子言辞应该讲究其自身表达的艺术。孔子的语言表达，既因人而异，又言简意赅、一针见血，相当讲究表达艺术。在孔子的语言观中，内在的道德修养于外在的语言艺术二者应是和谐统一的。; 孔子重视语言的表达，在很大程度上是因为“言辞”在人际交往中有着重要作用。如蘧伯玉使者的回答不卑不亢，言辞洗练