文言文翻译——吴澄,字幼清,抚州崇仁人.docxVIP

吴澄，字幼清，抚州崇仁人 吴澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里。 九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长， 于经传皆习通 之。 至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄 居布水谷， 乃著《孝经章句》，校定 《易》、《书》、《诗》、《春 秋》、《仪礼》及大、小《戴记》 。元贞初，游龙兴，按察司 经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。左丞 董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。” 既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。 至大元年，召为国子监丞。澄至，旦燃烛堂上，诸生 以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训 诱之，每至夜分。虽寒暑不易也。 英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠 《藏经》。帝在上都， 使左丞速诏澄为序， 澄曰：“撰为文辞， 不可以示后世，请俟驾还奏之。 ”会帝崩而止。泰定元年， 初开经筵，首命澄与平章政事张珪、 国子祭酒邓文原为讲官。 在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制， 乃作十三室。 未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄 议曰：“世祖混一天下， 悉考古制而行之。古者天子七庙， 庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫 省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎 ! ”有司 急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。 澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》 《春秋》 《礼记》，各有纂言， 尽破传注穿凿， 以发其蕴。 条归纪叙， 精明简洁，卓然成一家言。 初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称 之为草庐先生。天历四年六月，澄卒，年八十五。 ( 摘编自 《元史 吴澄传》 ) 参考译文 吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔，开始 居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常 常名列前茅。长大成人以后，对于经传都学习精通。 至元十三年 (1276) ，人民刚归附蒙古， 各处盗贼兴起。 乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。 于是吴澄在那里作成 《孝经章句》，并校定了 《易经》、 《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》及《大戴礼记》 、《小戴 礼记》。元贞初年 (1295) ，吴澄游学于龙兴，按察司经历郝 文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有 数千言。左承董士选把吴澄请到家中， 亲自 ( 为他 ) 操持饮食， : “吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。 至大元年 (1308) ，朝廷征召他为国子监丛。 吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业， 但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。吴澄根 据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论 寒暑都不改变。 英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金 粉书写佛教《藏经》 。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作 序。吴澄说 : “撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝 回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。泰定元 年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓 文原为讲官。在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同 堂异室之制， 于是修建了十三间祭室。 ( 但是 ) 没来得及迁祀， 而国家出现大变 ( 指皇帝驾崩 ) ，有关官员对诸位皇帝的排列 次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说 : “世祖 统一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七庙，每一座 庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现 在的中书省的六部。设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎 么能因为宗庙排序就不考定古制呢 ! ”负责的官员急于办成 此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞 职的想法，就出城乘舟离开。 吴澄平时稍有闲暇就著书立说， 直到生命将尽， 仍不 搁笔。他对于《易经》 、《春秋》、《礼记》，都各有自己的撰 述， ( 而且 ) 都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中 的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成 一家之言。 起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程矩夫为之题 名为“草庐” ，所以求学的人称吴澄为“草庐先生” 。天历四 年吴澄就病逝了，享年 85 岁。