宋明理学(王骁)修改.pptVIP

婺源 尤溪 建阳 武夷山 程颐 程颢 朱熹 陆九渊 王阳明 第3课 宋明理学 华东师大二附中 王骁 爱恨交加的宋代 清明上河图 科举考试图 孔子：仁；克己复礼 孟子：仁政；性善论 荀子：仁义和王道；水则载舟，水则覆舟；性恶论 董仲舒：罢黜百家，独尊儒术；天人合一；三纲五常 “时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。” ——【唐】慧能：《坛经》 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” ——【明】王阳明：《传习录》 宋学之所号召者曰儒学，而其所以号召者实为佛学；要言之，宋学者，儒表佛里之学而已。 ——周予同：《朱熹》 凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间皆是理。 ——《河南程氏遗书》 或问：“进修之术何先？”曰：“莫先于正心诚意。诚意在致知，‘致知在格物’……问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎生便会该通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。” ——《二程遗书》 五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 至于天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。 ——朱熹：《大学或问》 形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。 ——《朱子语类》卷九十五 问：枯槁之物亦有性，是如何？曰：是他合下有此理。故曰：天下无性外之物。因行阶云，阶砖便有砖之理；因坐云，竹椅便有竹椅之理。 ——《朱子语类》卷四 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹：《朱文公文集》卷十七 人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 ——《朱子语类·学》 存天理，灭人欲 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” ——《朱子语类》 格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。 ——朱熹：《大学章句》 致，推极也，知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。 ——朱熹：《大学章句》 格物所以致知。于这一物上穷得一分之理，即我之知亦知得一分。于物之理穷二分，即我之知亦知二分。于物之理穷得愈多，则我之知愈广。 ——《朱子语类·大学》 论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆（陆九渊和陆九龄）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 ——陆九渊：《象山先生全集》 升濂、洛九儒，表章朱熹《四书》……后世有以理学复古帝王之治者，考论匡直辅翼之功，实自帝始焉。庙号曰“理”。 ——《宋史·理宗本纪》 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 ——【清】林则徐 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 ——【清】左宗棠（新婚时房门前的对联） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——【南宋】文天祥：《过零丁洋》 “唯有我们能够达到这样的目标，为民族立生命，为万世开太平，这将是中华民族为举世称赞最重大的成就，也是我们面对世世代代炎黄子孙共同的光荣。” “中华民族的祖先曾追求这样一种境界：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。”