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笛卡尔 西方哲学史第七讲 从经院哲学向现代哲学转变的背景 剧烈变革的时代，西方社会的现代性转变 哥白尼革命与自然科学的兴起 哥白尼1473-1543 开普勒1571-1630 伽利略1564-1642 哈维1578-1657 人文主义的出现 新柏拉图主义与修正的亚里士多德主义的论战 布鲁诺和伽利略的遭遇 1600年布鲁诺被处以火刑，1633年伽利略被处以监禁 文艺复兴与宗教改革 在中世纪末期，西欧社会发生了两场重大的文化变革活动，一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动，另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。 文艺复兴时期(14-16世纪）的作品，當中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神學和经院哲学基础的一切权威和传统教条。 宗教改革的最重要的文化意义在于，它克服了中世纪基督教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立，以及由这种对立而导致的虚假信仰和伪善道德，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。 笛卡尔Descartes：生平和著述 1596-1650，生于法国 大学学习法律 1619-29年在欧洲游历和在巴黎生活，研究数学和物理，建立了解析几何 1629年起移居荷兰，1630年写作论世界，1635年发表方法谈， 1641年出版第一哲学沉思 1644年出版哲学原理 1643年卷入一场争论， 1640年代后期爱上公主伊丽莎白，写作灵魂的激情 伽利略事件对笛卡尔的影响 方法谈：规则 第一条：凡我没有明确认识到的，决不把它当作真理接受。也就是说，小心避免轻率的结论和先入之见。除了清楚分明地呈现在我心里，使我无法怀疑的东西外，不放一点别的东西进我的判断。 第二条：把握审查的每一个难题，按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 第三条：按秩序进行我的思考，从最简单最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象，就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个秩序。 第四条：在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。 重建知识的计划 第一哲学沉思集 1641年出版，哲学史上最重要的文献之一。 重建知识的计划：拆毁知识大厦并从基础开始重建。 六个沉思： 1.让心灵撤离感官 2.发现心灵的本性 3.真理、上帝与循环 4.判断、错误与自由 5.再论物质、上帝与循环论证 6.自然界与身心关系 第一哲学的沉思：六个沉思 第一哲学的沉思：六个沉思 从感官出发 知识的怀疑论论证：第一阶段 1.我的大多数信念建立在感觉基础上 2.这些感觉过去曾欺骗了我 3.对曾经欺骗了我的某种东西产生怀疑，是合乎理性的 4.因此，我的大多数信念容易受到理性的怀疑。 假如一切都是梦境 知识的怀疑论论证：第二阶段 1.不存在人们据之而将做梦从醒着的感觉经验中区分出来的内在标准 2.梦中的经验通常是虚假的 3.因此我的任何感觉经验都有可能是虚假的 4.我的所有信念都建立在感觉经验的基础上 5.所以，我的所有信念都可能是虚假的。 梦中的东西从哪里来 理性认识到的与经验认识到的 最彻底的怀疑 知识的怀疑论论证：第三阶段 1.有可能存在一个欺骗我的全能的邪恶精灵 2.如果存在这样一个恶魔，那么我的所有信念都有可能是错误的 3.因此，我过去的信念都有可能是错误的。 挑战怀疑论：我思故我在 怀疑作为哲学手段 假定一个恶魔正试图欺骗我，我仍然也不能怀疑我自己的存在，因为，为了被欺骗，我也不得不存在 即使欺骗人的恶魔存在这一点是可能的，也不能成为我怀疑自身存在的原因 我怀疑，因而我是存在，所以我不能怀疑自己的存在。怀疑我正在怀疑是自相矛盾的 我思，故我在。Cogito ergo sum 阿基米德支点 “它是如此坚实和确定，以至于怀疑论者所有最过分的假设都不能动摇它” （方法谈第四部分） “阿基米德只要求一个固定的靠得住的点，好把地球从它原来的位置挪到另一个地方去。同样，如果我有幸找到一件确定无疑的事（无论怎样微不足道），那么我也有权抱远大的希望了。” （第二沉思） 论证的结构，直观还是三段论？ （任何正在思考的东西都存在着） 我正在思考， 所以 我存在 从“我思”出发的思想路线 1.为了证实外部世界的存在而展示上帝存在。 首先，从经验的内在世界的确定性，从关于心灵的知识出发，得到上帝存在的证明。其次，如果上帝存在，那么就能确定自我的判断力是可靠的，从而能够将观念