文学作品的志.ppt

文学作品鉴赏之“志” “志”是意蕴层面的概念，它和言语、表象层面的概念不同，必须以言语为工具，以表象为基础，并通过严密的逻辑推理才能。因为表象层面内容有人、景、事、物，所以意蕴层面教学内容也包括四种：人物意义、景物意义、物件意义和事件意义。 “志”是文学作品表达的终极目标，中西文论关于志的论述更多。 我国古代文论论“志” 古代文论一般从“言”“象”“诗”三个角度来论述文学作品的“言志”“传道”功能。论述很多：《左传·襄公二十五年》的“言以足志”，《论语·卫灵公》的“辞、达（意）而已矣”，《世说新语》的“传神写照，正在阿堵中”，韩愈《争臣论》的“修其辞以明其道”。这些都是从“言”的角度来证明“志”是语言表达的终极目标。《易传·系辞上》的“圣人立象以尽意”，《周易·略例明象》的“象生于意，故可寻象以观意”和“得意而忘象”的观点，是从“象”的角度来强调“意”是形象表达的终极目的。而《尚书·尧典》的“诗言志”，《庄子·天下》的“诗者，人志意之所之适也”，都是从诗的角度说明文学作品具有达意功能。 实例讲析 浪淘沙 欧阳修 把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？ 这首词上阙写事，下阙抒情，到底表达的主