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愛智長青讀書會 題目：降本流末，而生萬物。 清者濁之源，動者靜之基。 降本流末，而生萬物： “本”是根本，是萬生萬物之本， 太陰之陽而陰(流末)， 佛經曰六道輪迴，生死為人或非人…等，無所不有。 例如不同的種族有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同，異相。非人的動物。 萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生 是植物和礦物。 清是空虛純潔的意思。 濁是污濁不淨的意思。 動是移動作為的意思。 靜是寂然安止的意思。 降本是分賦的理。 流末是造成的象。 後人多以此為搬精煉氣之解。 陰陽不生於陰陽而生於動靜。動靜不生於動靜而生於太極。蓋太極者本然之妙也，動靜者所乘之機也，陰陽者所生之本也。太極形而上道也。陰陽形而下器也。動靜無端，陰陽無始。此造化所由立焉。』 張善淵「萬法通論」『夫混淪，道之體也。太極，道之用也。二者之妙，虛無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道，亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣者也。及其有物混成，先天地生，一氣磅礡，是為太初。 太初者，陰陽雖變，有氣而未有形，是曰太初。太初，氣之始，而未見形有也。先天一物分為二，無象無形遂念生，是為太初。 太始者，陰陽交會，混而為一，自一而生形。雖有形而未有質 ，是曰太始。太始，