岳麓版高中历史必修三1.4《宋明理学》.pptVIP

陆王心学 南宋：陆九渊 陆九渊 南宋思想家， 心学开创者 人称象山先生。 （1）心是万物的本原，心就是理 （2）发明本心 名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” 明：王(守仁）阳明 心学的集大成者 “心外无物”“心外无理” 对话：王阳明此语何意？结合自身在现实中能否找到“破心中贼”的例子？ 学习思考 “破山中贼易，破心中贼难” 致良知：—理-----知行合一 人心里到底是什么？ 阳明先生---文武双全 “致良知” 王守仁 王守仁（1472—1529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物” “心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。 贵州修文阳明洞 　　王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 陆王心学 ①“心”是万物的本原（心即理也） 陆 九 渊 的 思 想 ③ 反对“格物致知” 王 守 仁 的 思 想 ②思想核心：“致良知” ②求“理”的方法——内心反省 ③求“理”的方法——强调“知行合一” ①“心”是万物的本原（心即理也） 理学派别 代表人物 核心观点 地位 程朱理学 陆王心学 阶段小结 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天理、“孔颜之乐” 格物致知 发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一” 理学的开创者 理学的集大成者，他的思想成为官方正统儒学 心学的开创者 建立系统的心学理论 代表人物 地位 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 理学的开创者 理学的集大成者，建立了严密的理学体系 心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统的心学理论 理学代表人物及地位 共同点： (1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。 程朱理学与陆王心学的异同点何在？ 不同点： (1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” (世界本原) 实现“理” (方法) 理是外在的，独立于人存在的 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 背景： 知识·梳理 * * * * * 庐山白鹿洞书院 宋明理学 【课标要求】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 形成 遭打击 成正统 现高潮----理学 新的儒学体系 遭批判 时代特色的新思想 主要线索 魏晋南北 临困境 （一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动 （二）创立过程 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 宋明理学 （三）历史影响 一、宋明理学产生背景 1.儒学困境 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 请思考：这首诗反映了魏晋时期什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？ 佛教兴盛，冲击了儒学的统治地位 佛教的传入和道教的兴起 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。 白马寺（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。 龙门石窟（河南洛阳） 道教的产生与传播 东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出