中国古代文学史-西游记--论文.docVIP

PAGE PAGE 1 论《西游记》诙谐幽默的语言特色 《西游记》是我国古代的四大名著之一，也是我国古代神魔小说的集大成者。小说不仅具有很深的思想内蕴在艺术上也取得了很高的成就。作者吴承恩不愧为一大才子，他依靠奇特的想象及语言天赋使《西游记》呈现出了独特的语言特色。语言特色中诙谐幽默的特点更是可圈可点。明代陈元之《西游记序》就曾赞誉它为“意近 滑稽之雄”。所谓诙谐，也就是滑稽风趣的意思，主要指语言；而滑稽，则主要指可笑的行为和动作；幽默则是二者兼而有之，只不过还有着更深的思想内涵。 其语言上的诙谐幽默主要表现在：俗语的运用、脱口而出的妙语、起名暗含深意和对话生动有趣等方面。 一、大量俗语的运用 《西游记》是作者在几百年的民间传说的基础上加上自己的想象编纂而成的。它包含着民间文化和民间智慧。在语言上吸收了大量民间俗语质朴、生动。 俗语是一个很宽泛的的概念，现代汉语词典里解释，俗语包括：谚语、歇后语、惯用语等。西游记中大量俗语的运用不仅使原本枯燥、玄奥的佛学变得通俗，也使原本严肃的佛学道义变得幽默诙谐，具有喜剧效果。 （一）歇后语的运用 歇后语不仅生动活泼、含蓄风趣。还容易引发读者思考和阅读兴趣。大多歇后语都具有戏谑、讽刺的意味，这也有助于表达感情，表现喜恶。 如：（六十七回中）行者笑道：“老官，你估不出人来，我自小结实，‘都吃了磨刀水的，秀气在内’哩”。 这一句运用了“秀”和“锈”的同音表明火眼金睛能够辨别真假，显示了孙悟空的自信。 （二）谚语的使用 谚语是民间口头流传的一种语言形式，它的使用可以使文章更具表现力。 如：（1）自古道：“山高自有客行路，水深自有渡船人”岂无通达之理，可放心前去。这广为流传句话表现出了一种民间朴素的智慧。再智慧的僧人也会有犯糊涂的时候，有时也会比不上一个乡野村夫质朴的智慧。这句谚语的运用不仅表现出了民间的智慧，也具有一语点醒梦中人的作用。 （2）孙悟空大闹天空时曾说：“皇帝轮流做，明年到我家”。这句话简单易懂却寓意丰富，不仅表现出了孙悟空对天庭的不满，所具有的反抗精神和自负性格，也表明玉皇大帝不能唯才是用、心胸狭窄。 二、妙言趣语，脱口而出，没有定则。 《西游记》中的许多语言都是随性而发、随境而发的，虽然没有规律可循但是却能表现出其不意的效果，不仅十分风趣诙谐，又能幽人一默，使人在捧腹一笑后又觉别有深意。 （1）作品经常根据人物的性格特点随意穿插一些对话，这些对话不仅能表现出人物的性格特点而且又十分欢快活泼。 例如：第三十二回，有个日值功曹来报信，说是前面有一伙毒魔狠怪，吓得唐僧魂飞魄散。孙悟空却满不在乎地与功曹所变樵子开玩笑，讨论妖魔既要吃他们，不知怎么吃法，说什么蒸着吃，“疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也须要发发昏哩。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏哩。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。” 在这里，作者根据情节的发展和内容的演化，信笔穿插了这段轻松愉快的语气既表现了孙悟空乐观的精神，又给人一种愉悦感。让人在紧张中得以轻松，又有情不自禁的笑意。 作品的语言中还体现出一种幽默感，在诙谐中多了些含蓄和深邃。 例如：第三十二回中写道，猪八戒爱偷懒，派他巡山满肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些走。还不够一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是寻了山，就了其帐也。” 在这种特定情景下，猪八戒愈发作得狠，他内心深处所存在的不良习气就流露得愈充分，诙谐性也更浓厚，读者也就更觉好笑。笑声中，人们也就更明确地理会了作者在字里行间所隐寓的意图。这不仅表现了猪八戒好吃懒做的个性特征，还讽刺了唐僧虽取经心切却不懂得变通，为人固执，缺乏灵活性。 三、起名暗含深意 在读《西游记》时我们会发现书中唐僧四师徒，以及一些妖魔鬼怪的名字都很趣味值得深究。 （一）四大主人公的法号。　 “悟“可理解为灵感，顿悟；“致虚静、守静笃”即为悟也。是佛教中一种修身的法门。作品中，悟空，悟能，悟净师兄弟三人的法号，皆有一“悟”字。然而唐僧的法号中并无“悟”字。在佛教中“悟”本身是一种修身的法门，这恰好反衬了当时当权者的无道，不悟。唐僧没有悟，他在西天路上他总是错怪悟空，听信谗言。唐僧虽一心向佛，但并没有很好地照顾自己的三个徒弟，对他们没有表现出太多的慈爱，反倒每次落难都一味的消极等待救援。观音乃至更多天上的神佛，他们也没有悟，他们经常包庇“元凶”。观