蔡元培的美育思想及其启示（可以利用）.docVIP

蔡元培的美育思想及其启示 吴晓丽 （大同职业技术学院文史系，山西大同 037008） 摘要：蔡元培先生是我国近代史上卓越的教育家之一，他毕生倡导美育，其鲜明特点是春风化雨式地育 人，培养的目标是一种全面发展的有着健全人格的人。随着时代的推移，他的美育思想的价值和魅力，更加显现出 来。 关键词：蔡元培；美育思想；教育目的 蔡元培先生是我国近代史上杰出的教育家之一，他的许多教育思想对当时乃至现代都产生了深远影响。他的美育思想是其教育思想的重要组成部分。他把美育和德育、智育、体育、世界观同样看作是“今日之教育所不可偏废”的重要内容，蔡元培的美育思想是我国教育思想史上的宝贵财富。 一、蔡元培美育思想的主要内容(.美感教育 美感教育，即美育。蔡元培说，“美育者，应用美学之原理于教育，以陶养感情为目的者也”。[2]（第208页）他把整个世界分为现象世界和实体世界，在他看来，人从现象世界通向实体世界存在两种障碍：一是人我之差别，二是私利之营求。因此，化人我之见，泯营求之念，便是从现象世界走向实体世界的关键。提出美育，是因为美育具有两重性，即普遍性和超越性。美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏见；美感是超越性的，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。[1]（第131页）普遍指人们对美的感受是普遍存在的；超越指超越现实利害，进入绝对自由的观念世界。美感教育由于具有陶冶人的感情、使人的道德品质高尚纯洁的特性，是人由对现象世界的认识进入实体世界认识的桥梁。 1935年，他在答《时代画报》记者问时指出：“我们提倡美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找见他们遗失的情感。我们每每在听了一支歌，看了一张画、一件雕刻，或是读了一首诗、一篇文章以后，常会有一种说不出的感觉，四周的空气会变得更温柔，眼前的对象会变得更甜蜜，似乎觉得自身在这个世界上有一种伟大的使命。这种使命不仅仅要使人人有饭吃，有衣裳穿，有房子住，它同时还要使人人能在保持生存以外，还能去享受人生。知道了享受人生的乐趣，同时便知道了人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。那么，虽然不能说战争可以完全消灭，至少可以毁除不少起衅的秧苗了。”蔡先生认为，美育不但可以辅助德育的完成，而且可以促进智育的飞跃。当你沉浸于自然美的氛围或艺术美的意境时，就会消解占有的冲动，而增进创造的冲动。所以他要求知识以外兼养感情、治科学以外兼治美术，不仅体会人生的意义和价值，而且在科学研究中增添生动活泼的精神，激发创造的活力，有利于创新人才的培养。 2、以美育代替宗教 蔡元培提倡美育，主张“以美育代宗教”，即美育不依赖于宗教而独立地发挥作用。他在《以美育代宗教》、《美育代宗教》等文中，从教育发展的角度，通过教育与宗教关系的历史考察，对以美育代宗教的历史必然性进一步作了论证。蔡元培认为，随着社会进步与发展，智、德、体三育也均已逐渐脱离宗教。科学发达以后，智育与宗教无关；历史学、社会学、民族学等发达以后，德育也与宗教无关。于是，宗教尚有价值的也就只有美育的原素了。然而，宗教中美育的因素虽不朽，但既是宗教的一部分，就必然受到宗教中的智育、德育各部分的影响，美感也就不再是纯粹的美感。所以他坚定地认为，只能以美育代宗教。以美育代宗教，就是要反对愚昧，倡导自由；要破除迷信，恢复理性，要使人的感情纯正、健康，免受欺骗。更为可贵的是，在蔡元培之前，大学者王国维曾提出过“美术者，上流社会之宗教也”的思想，他认为美育代宗教只适用于上流社会，而对于下层民众，他认为还是只能慰之以宗教。相比之下，蔡元培先生以美育代宗教的主张，却表现了一种民主主义者的平等、博爱情怀。 以美育代宗教的思想在今天依然具有现实意义。当人们在物质生活得到前所未有的满足的同时，人们的精神却在某种程度上进入了荒原，现实中，学校教育的难度与压力也与日俱增。教育者应当有这样一种共识，即人是感情的动物，人的感情总要有所寄托。人的精神领域、情感领域，高尚的东西不去占领，低级庸俗的东西必然会去侵蚀。生态学上倡导绿色运动，人生同样需要充盈着鲜活的绿色。美育首先重在陶冶人的纯正性情，且其影响力较之其他方式的教育活动更纯洁、更平和、更持久、更深刻，是现代人生培育绿色的最佳选择。教育归于美育，能使精神有寄，感情纯正，免受激刺和污染，这是现代绿色人生的内在需要，是当代精神文明建设的客观需要。事实上，以美育代宗教，不仅可以使人摆脱宗教对情感的强力控制，培养人的纯正感情，同时，还可以抗拒宗教对人类理性的侵扰和对世界观、人生观的侵蚀，从而使人们恢复理性，使人生走向自由，也走向科学，这才是真正意义上的自由。美育对建设现代绿色人生的重要意义由此可见。 3、美感教育是进行世界观教育的最好途径1912年蔡元培在《对新教育的意见》中第一次提出世界观教育，他认为人不仅拥有一个现象世界，还拥有一